Ольга Л.
1-й месяц курса
Привет! Когда физо вернешь в свои планы?
Форум бывших наркозависимых
Добро пожаловать! Регистрируйтесь и создавайте свою тему. Мы обязательно поможем вам справиться с вашей проблемой!
Передозировка аптечными препаратами
- Автор темыAdmin Opora
- Дата начала
nuorirain
1-й месяц курса
Михаил Литвак, "Принцип сперматозоида" 370-390
Изложение:
Миф 4 Непослушные дети
Дети всегда выполняют наши инструкции, просто сами родители часто не осознают какую инструкцию дают. Часто запрещают, не понимая, что запретный плод слаще. А многие дети обращают на себя внимание единственным способом - совершить недостойный поступок. Даже учатся некоторые плохо для этого. Например: "тебе еще рано грубить, курить и тп.", то есть по сути ты говоришь ему, что придет время ты должен будешь это делать.
Миф 5 В первом классе в первой четверти ребенку необходимо уделить максимум внимания
Мамаши берут отпуска по указаниям учителей, что мол первые месяцы учебы крайне важны, и не наверстаешь потом. Таким образом сидящие в отпуске мамы ругают детей, говоря что у них руки не оттуда растут, они станут дворниками и подобное. Ребенок просто начинает бояться школы, а затем будет ненавидеть её или так развивается невроз. Если уж и решили сидеть над душой ребенка, то не реагируй на корявые палочки, хвали когда появятся красивые.
Миф 6 Если ребенок пяти-шести лет играет со своими половыми органами, то у него разовьется онанизм
Ну тут тоже правило, что если запрещать, то получается, что запретный плод слаще. Вот при запретах ребенок будет делать это украдкой и чаще, что приведет к онанизму. Внимание к половым органам в этом возрасте норма и пройдет само по себе
Миф 7 Пубертатный криз
Так обозначаются некоторые психолог. отклонения и нарушения в поведении подростков(12-16лет). В учебнике детской психиатрии В. В. Ковалева выделяются две фазы: негативная(12-14) и позитивная(15-16). В первой фазе эмоционально неустойчив, колеблется настроение, импульсивность, демонстративность, противоречивые проявление, холодность и отсутствие сострадания, слепое подражание и многое другое. Такие личностные проявления показывают отсутствие стабильности личности, несформированность взаимоотношений между её отдельными компонентами. В такой фазе свойственны протесты, как активные так и пассивные. Во второй фазе личность постепенно гармонизируется: уравновешивается эмоционально-волевые сферы, сглаживание возбудимости, импульсивности и прочих присущих первой фазе вещей. В этой фазе у подростка всё становится хорошо, появляются цели, он понимает свое место в обществе. Если он не понимает, то заболевает.
Литвак хочет высказать про своих пациентов то, что в первой фазе подросток чаще всего хочет свободы, старается вырваться из Треугольника судьбы(преследователь-избавитель-жертва). Но родителям почти всегда удается вернуть подростка в сценарий. Так и сформируется рабско-тиранический характер и борьба за свободу кончается в позитивной фазе. А сценарий человека(треугольник тот) пишется в первые 5-7 лет жизни. Учителя не умеют выводить детей из сценария и дети борются за самостоятельность, попадая в различные преступные группировки и др. Ведь они не испытывают к родителям доверия, когда при необходимости удовлетворить их потребности они слышат: "тебе еще рано ...". В школе еще младших классах есть группа разгильдяйская, а к 7-8 классу она станет алкогольно-наркоманическая, а позднее алкогольно-наркомано-сексуальной, и там не будут только тупицы, но и способные ребята, которым просто скучно плестись за двоечниками. Далее рассказываются виды различных групп подростков, которые они формируют и как в них +- всё устроены. Их общие увлечения/хобби становятся уходом от неприятностей, серости жизни - это главное для них. Подросткам нравится обмениваться информацией, пусть даже поверхностно. Группы также могут быть и интеллектуальные, что реже встречается. Есть предположение, что если формирование подобных групп происходит интенсивно то из-за того, что они хотят кому-то подражать, но не хотят этого делать родителям. Чтобы дать счастья своему ребенку, стань счастливым сам, покажи ему как жить, займись интересующим делом ребенка или поощряй появившийся у подростка в интерес и будь рядом, чтобы повести его за собой.
Автор приводит в пример историю, как у сына и отца были разные дела, но отец интересовался его успехами, и был в курсе всех его дел. Однажды он попросил у сына помощи и их дела совместились. Отец записался в секцию ушу и сын его подучивал и ехидно критиковал, но это дало свои плоды.
Миф 8 «Все мужчины – бабники»
Мужчины ленивые животные, если его не трогать, то он будет читать газеты, играть в игры, заниматься машиной, садом, футбол смотреть. Если бы женщины были терпимее и менее агрессивны, то увидели бы что им тоже будет уделено внимание. Это о тех женщинах, которые доводят ленивое животное до того, что оно решает уйти. Если у мужчины есть средства, то он покидает свое насиженное место, а если не имеет, то он становится бабником и уходит, если нашел ту, которая будет его содержать. Женщин, которых бросают(а то, что их бросят запрограммировано сценарием) разбивают на 2 группы: матери и дочери. Последние чаще устраивают скандалы и шантажи. Михаил утверждает, что нет бабников, он пишет о корнях явления. Уберите корень - завянет цветок, точно также и с детьми.
Матери делятся на: заботливая мать, воспитывающая мать.
При заботливой матери муж(объект вампиризма) может стать: преуспевающим Дельцом либо научным Сотрудником.
В первом случае мужчина чаще сангвиник или холерик, он не бросает удобную жену, но часто меняет любовниц. Они чаще всего гетеры высокого полета или деловые партнерши. Заботливая мать смиряется с его изменами и не устраивает ему сцен и так может продолжаться бесконечно долго, до того, пока Делец не будет иметь длительной связи с одной партнершей и не будет понимать те прелести, которые можно получить от любовницы и в конце концов женится на ней. Ведь потребность в частой смене секс. партнеров пропадает.
Во втором случае мужчина чаще меланхолик или флегматик. Он не очень популярен у женщин и по службе двигается медленно. Он доволен семейной жизнью и примерный семьянин. Но как только он становится начальником, то его общест. положение солидное, мат. благополучие ощутимое и его поведение становится уверенным вальяжным. За ним охотятся вампирши различные. Они помогают, восхищаются им, демонстрируя свои способности в деловых вопросах, домашних и сексуальных. Он бросает Заботливую мать и бежит к новой пассии, не понимая как ущерб наносит себе в делах, здоровью, но живёт с ней позабыв обо всём и вся. Позже из него высосут всё возможное и бросят, а он вернутся к ЗМ. Забавно, что ЗМ не обвиняет супруга, а обвиняет разлучницу во всём, а супруга считает больным.
Воспитывающая мать понятно что берет мужа на воспитание и нередко соц. статус, культурный уровень выше чем у супруга. Она пытается дотянуть его до себя. И получается так, что муж, получив социальный статус или сравнявшись с женой покидает её и становится бабником. Он бегает по бабам по более низкого соц. уровня, чем его супруга. Его это подавляет в отчаяние. Возвратить такого мужа возможно, но лучше брать не полуфабрикат, а готовый продукт. У Рауля Синей Бороды есть похожая история, где он слушал одну из жен и лишь моргал, боясь показать что ничего не понимает. Особенно ему нравилось то, как умные люди снисходительны к невеждам.
2-ая группа женщин Дочери.
Они делятся на 3 типа: сладкозвучная сирена, Принцесса-на-горошине и Деловая женщина.
Первый случай нам уже известен ранее, но такая женщина заводит любовников, часто меняя их. А муж когда всё проясняется становится в ответку бабником. Происходит это +- когда он будет на пике карьеры и будет свободное время
Второй случай заключается в том, что женщина доведет мужа своими капризами до импотенции. Так они расходятся, он находит другую и чувствует себя половым атлетом, не чувствуя импотенции -> становится бабником
Третий случай происходит так, что женщина делает карьеру, а муж уходит в дом. хоз-ве, отсюда и вынужденная мера общаться с домохозяйками -> становится бабником
Миф 9 Все женщины – шлюхи
Этот миф поможет наладить сексуальную жизнь многим мужчинам, принцип +- тот же
Миф 10 Старость – самое печальное время жизни
Ведь исчезновение сексуальных потребностей делает старого независимым и самодостаточным. Именно поэтому Шопенгауэр считал старость лучшим периодом в жизни. А также мудрецы, которые дожили до старости, сохранив светлый ум и хорошее здоровье.
Миф 1 Половая холодность женщины – это вариант нормы
Многие указывают на то, что половая холодность - вариант нормы и объясняют женщинам, что есть куча других ценных качеств психолог., моральных и тд. И даже советую симулировать оргазм. Это, конечно, приводит к неврозу, ведь женщина чувствует себя изнасилованной. А научные источники говорят, что около 30% женщин страдают холодностью половой. Такой невроз приводит к раздражительности, скандальности, истеричности что делает жизнь мужа и детей мучением. Она живёт в аду постоянно, выпуская пар в скандале, где ей становится легче. Данте и вовсе помещал таких женщин в седьмой круг ада, в конечном итоге женщина чувствует себя чужой, работы лишается и куча других проблем. Нельзя обманывать так мужа. Также подобный обман ведет к куче болезней, ведь невроз даёт о себе знать. Пример, который приводит автор заключается в том, что женщина 16 лет симулировала оргазм мужу, а всё потому что были родительские программы, которые говорили о непозволительности сексуальных отношений вне рамок законного брака. Ведь первый интимный контакт был до брака и принёс настоящее удовольствие, но на последующие контакты до брака она шла без удовольствия. И после брака ничего не изменилось. Муж ревновал, а она ниче объяснить не могла. Нет холодных женщин, а есть больные, которые вырабатывает лёд. Нужно выключить холодильник души и включится калорифер. Есть холодные женщины, но они не холодны на самом деле, а безразличны ко всему, а холодность - симптом тяжелого психического заболевания.
Миф 2 Сделать женщину горячей должен мужчина
Холодной женщину делают родители. Этот миф не нуждается в расшифровке. Литвак лишь предупреждает начинающих психотерапевтов мужского пола о том, чтобы Холодная Женщина не соблазнила их, не дать ей это сделать. Ведь тогда изменения не будут в судьбе пациентки, а усилиться лишь невроз
Миф 3 Импотенция – распространенное расстройство
Тут автор также говорит, что истинная импотенция отсутствует. Но она может проявляться в исчезновении влечения к противоположному полу из-за безразличия ко всему, но это проявление тяжелой болезни. Автор имеет в виду тех мужчин, у которых есть нормальное и повышенное влечение к противоположному полу, но они его не реализуют в силу мифов, которые в их головах. Пропадает радость в жизни таких мужчин и они считают себя импотентами. Это половые штангисты, которые попросту не могут поднять снаряд, потому что израсходовали все силы на постоянные размышления об отсутствии силы. Мысль о том, что он импотент мешает во всех сферах жизни и подавляет. Пример автор приводит отличный, в котором мужчина жил с холодной женщиной в скандалах(т.е. в аналоге секса). Он начал с ним работу, развеял сексуальные мифы и мужчина развелся, женился на другой и его потенция увеличилась сильно. Он также посоветовал все рассказать о себе новой пассии, она оказалась умной и всё поняла.
Миф 4 (самый главный) Инициатива при сексуальном сближении должна принадлежать мужчине
Этот миф полностью не соответствует нашей природе и разрушает секс на корню. Автор приводит рисунки кривых, которые показывают развитие сексуального возбуждения у мужчины и женщины. По ним легко понять, что если инициатор мужчина, то он получает удовлетворение, а женщина остаётся у разбитого корыта. Но и мужчин полностью не удовлетворён, ведь он не дал удовлетворения женщине и чувствует себя импотентом - мысли, порочный круг. Мужчина не предполагает заниматься сексом, он весь в делах. Женщина, становясь инициатором, отвлекает его и возбуждается сильнее и возбуждение передаётся мужчине и таким образом приходят к финалу вместе, а продолжительность секса становится 50+- минут. Рис(3.4) показывает то, если женщина становится инициатором. Женщина это кривая а; мужчина кривая б. Рисунок 3.3 показывает то, если инициатор мужчина(а) и тут наглядно видно, что женщина не получает полного удовольствия.
Пример автор приводит того, что жена неосознанно устраивала скандалы(ведь интимные отношения складывались после них), чувствовала себя виноватой и шла просить прощения, лаская его. Даже чувствуя отпор от мужа она начинала ласкать интенсивнее(делать всё наоборот - наше желание) у нее появлялось сексуальное возбуждение, а он любя её получал тоже возбуждение. Дальше все протекало на уровне. Но мешают понять это мифы, которые прочно сидят в головах женщин. Показать то, что ты любишь своего мужа проще всего показав активность в сексе, тогда у мужа, возможно, не возникнет и мыслей пойти в сторону. Нравственно то, что жена не может показать, что любит своего мужа? Импотенция - признак невроза и лечить надо психику. С проститутками секс. отношения складываются нормально и они лечат 'импотенцию'. Пока есть род. программы и запреты, которые мешают себя вести раскованно в сексе, то попытки вести себя так будут неудачными. Освобождение от этого программ и догм формирует свободы, а успешный секс делает человека спокойным, уверенным в деловой и общественной жизнях. Агрессию лучше разрядить в венериных боях.
Миф 5 Норма секса – два раза в неделю по три–пять минут
Руководства указывают именно на эту норму, внушая населению стереотип. Михаил высказывает гипотезу, что это норма родилась под влиянием мифа о том, что сексуальное сближение должен начинать мужчина. Тогда действительно дольше 5 минут не получится, а чаще чем 2 раза в неделю и не захочется. А два раза необходимо так, как активная половая жизни хорошая профилактика простатитов и опухолей предстательной железы. Автор приводит пример и суть в том, что раньше все было гуд. Но с появлением детей, проблем на работе и тд почувствовать себя героям и единственной отрадой можно было в сексе. Он стал первым проявлять инициативу и секс шел 5-7 минут, физиологически он удовлетворён, а психологически нет. Мужчина чувствует себя насильником, ведь у жены даже не было оргазма. Появлялись эпизоды, когда возбуждения доходило до такой силы, что ласкать он уже её не мог, а секс длился не более одной минуты. А раньше женщина была инициатором и всё проходило супер. Проблема с появлением таких трудностей является то, что могут произойти какие-то внешние факторы, которые заставят бездействовать женщину.
Если есть влечение, то нет никакой импотенции. А появление импотенции связано с одряхлением тела, а не с возрастом. Исчезает просто влечение и желание к противоположному полу. А у женщин гормональная деятельность идёт на два фронта: детородный и сексуальный. А с возрастом исчезает детородная функция, что увеличивает кол-во гормонов на сексуальную функцию. Именно после 45 время секса, ведь дети выросли, нет угрозы беременности, мат. положение норм. Время бабушек или мам только настало, не нужно зацикливаться на внуках, говорит Литвак.
Вывод: мифы современной жизни и сексологии мешают жить и не дают почувствовать счастья. Мужчин бабников нет, есть корни, которые нужно убрать. Показывай своему ребенку как жить, интересуйся его интересами, поощряй их, будь рядом с ним. Инициатором секса должна быть женщина, её развитие сексуального возбуждения дольше чем у мужчины. Если инициатива за женщиной, то качество, длительность секса будет лучше. Возбуждение передаётся мужчине. Если инициатор мужчина, то секс короче, а женщине не удовлетворена, а мужчина может чувствовать себя насильником. Показать любовь к мужу можно показав активность в сексе. Норма секса лишь стереотип, и появилась лишь потому, что инициатива остаётся за мужчиной. Развитие возбуждения у мужчины гораздо короче чем у женщины. Нет холодных женщин, а есть также корни, которые нужно вырвать. Есть холодные и импотентные люди, но это тяжелая болезнь психики, которая вызывает безразличие ко всему. А "импотенция" многих мужчин лишь результат мыслей, плохих отношений и плохого секса. Если есть влечение и желание, то никакой импотенции и нет. Нужно избавиться от родительских программ и догм, которые мешают сексу и счастью.
Мысль: было интересно почитать про мифы в сексе. Со многим согласен с автором и поддерживаю его мнение. Про современные мифы добавить нечего, также согласен с автором. Жаль что население психологически неграмотно. Сам на себе замечал разницу в инициативе в сексе.
Изложение:
Миф 4 Непослушные дети
Дети всегда выполняют наши инструкции, просто сами родители часто не осознают какую инструкцию дают. Часто запрещают, не понимая, что запретный плод слаще. А многие дети обращают на себя внимание единственным способом - совершить недостойный поступок. Даже учатся некоторые плохо для этого. Например: "тебе еще рано грубить, курить и тп.", то есть по сути ты говоришь ему, что придет время ты должен будешь это делать.
Миф 5 В первом классе в первой четверти ребенку необходимо уделить максимум внимания
Мамаши берут отпуска по указаниям учителей, что мол первые месяцы учебы крайне важны, и не наверстаешь потом. Таким образом сидящие в отпуске мамы ругают детей, говоря что у них руки не оттуда растут, они станут дворниками и подобное. Ребенок просто начинает бояться школы, а затем будет ненавидеть её или так развивается невроз. Если уж и решили сидеть над душой ребенка, то не реагируй на корявые палочки, хвали когда появятся красивые.
Миф 6 Если ребенок пяти-шести лет играет со своими половыми органами, то у него разовьется онанизм
Ну тут тоже правило, что если запрещать, то получается, что запретный плод слаще. Вот при запретах ребенок будет делать это украдкой и чаще, что приведет к онанизму. Внимание к половым органам в этом возрасте норма и пройдет само по себе
Миф 7 Пубертатный криз
Так обозначаются некоторые психолог. отклонения и нарушения в поведении подростков(12-16лет). В учебнике детской психиатрии В. В. Ковалева выделяются две фазы: негативная(12-14) и позитивная(15-16). В первой фазе эмоционально неустойчив, колеблется настроение, импульсивность, демонстративность, противоречивые проявление, холодность и отсутствие сострадания, слепое подражание и многое другое. Такие личностные проявления показывают отсутствие стабильности личности, несформированность взаимоотношений между её отдельными компонентами. В такой фазе свойственны протесты, как активные так и пассивные. Во второй фазе личность постепенно гармонизируется: уравновешивается эмоционально-волевые сферы, сглаживание возбудимости, импульсивности и прочих присущих первой фазе вещей. В этой фазе у подростка всё становится хорошо, появляются цели, он понимает свое место в обществе. Если он не понимает, то заболевает.
Литвак хочет высказать про своих пациентов то, что в первой фазе подросток чаще всего хочет свободы, старается вырваться из Треугольника судьбы(преследователь-избавитель-жертва). Но родителям почти всегда удается вернуть подростка в сценарий. Так и сформируется рабско-тиранический характер и борьба за свободу кончается в позитивной фазе. А сценарий человека(треугольник тот) пишется в первые 5-7 лет жизни. Учителя не умеют выводить детей из сценария и дети борются за самостоятельность, попадая в различные преступные группировки и др. Ведь они не испытывают к родителям доверия, когда при необходимости удовлетворить их потребности они слышат: "тебе еще рано ...". В школе еще младших классах есть группа разгильдяйская, а к 7-8 классу она станет алкогольно-наркоманическая, а позднее алкогольно-наркомано-сексуальной, и там не будут только тупицы, но и способные ребята, которым просто скучно плестись за двоечниками. Далее рассказываются виды различных групп подростков, которые они формируют и как в них +- всё устроены. Их общие увлечения/хобби становятся уходом от неприятностей, серости жизни - это главное для них. Подросткам нравится обмениваться информацией, пусть даже поверхностно. Группы также могут быть и интеллектуальные, что реже встречается. Есть предположение, что если формирование подобных групп происходит интенсивно то из-за того, что они хотят кому-то подражать, но не хотят этого делать родителям. Чтобы дать счастья своему ребенку, стань счастливым сам, покажи ему как жить, займись интересующим делом ребенка или поощряй появившийся у подростка в интерес и будь рядом, чтобы повести его за собой.
Автор приводит в пример историю, как у сына и отца были разные дела, но отец интересовался его успехами, и был в курсе всех его дел. Однажды он попросил у сына помощи и их дела совместились. Отец записался в секцию ушу и сын его подучивал и ехидно критиковал, но это дало свои плоды.
Миф 8 «Все мужчины – бабники»
Мужчины ленивые животные, если его не трогать, то он будет читать газеты, играть в игры, заниматься машиной, садом, футбол смотреть. Если бы женщины были терпимее и менее агрессивны, то увидели бы что им тоже будет уделено внимание. Это о тех женщинах, которые доводят ленивое животное до того, что оно решает уйти. Если у мужчины есть средства, то он покидает свое насиженное место, а если не имеет, то он становится бабником и уходит, если нашел ту, которая будет его содержать. Женщин, которых бросают(а то, что их бросят запрограммировано сценарием) разбивают на 2 группы: матери и дочери. Последние чаще устраивают скандалы и шантажи. Михаил утверждает, что нет бабников, он пишет о корнях явления. Уберите корень - завянет цветок, точно также и с детьми.
Матери делятся на: заботливая мать, воспитывающая мать.
При заботливой матери муж(объект вампиризма) может стать: преуспевающим Дельцом либо научным Сотрудником.
В первом случае мужчина чаще сангвиник или холерик, он не бросает удобную жену, но часто меняет любовниц. Они чаще всего гетеры высокого полета или деловые партнерши. Заботливая мать смиряется с его изменами и не устраивает ему сцен и так может продолжаться бесконечно долго, до того, пока Делец не будет иметь длительной связи с одной партнершей и не будет понимать те прелести, которые можно получить от любовницы и в конце концов женится на ней. Ведь потребность в частой смене секс. партнеров пропадает.
Во втором случае мужчина чаще меланхолик или флегматик. Он не очень популярен у женщин и по службе двигается медленно. Он доволен семейной жизнью и примерный семьянин. Но как только он становится начальником, то его общест. положение солидное, мат. благополучие ощутимое и его поведение становится уверенным вальяжным. За ним охотятся вампирши различные. Они помогают, восхищаются им, демонстрируя свои способности в деловых вопросах, домашних и сексуальных. Он бросает Заботливую мать и бежит к новой пассии, не понимая как ущерб наносит себе в делах, здоровью, но живёт с ней позабыв обо всём и вся. Позже из него высосут всё возможное и бросят, а он вернутся к ЗМ. Забавно, что ЗМ не обвиняет супруга, а обвиняет разлучницу во всём, а супруга считает больным.
Воспитывающая мать понятно что берет мужа на воспитание и нередко соц. статус, культурный уровень выше чем у супруга. Она пытается дотянуть его до себя. И получается так, что муж, получив социальный статус или сравнявшись с женой покидает её и становится бабником. Он бегает по бабам по более низкого соц. уровня, чем его супруга. Его это подавляет в отчаяние. Возвратить такого мужа возможно, но лучше брать не полуфабрикат, а готовый продукт. У Рауля Синей Бороды есть похожая история, где он слушал одну из жен и лишь моргал, боясь показать что ничего не понимает. Особенно ему нравилось то, как умные люди снисходительны к невеждам.
2-ая группа женщин Дочери.
Они делятся на 3 типа: сладкозвучная сирена, Принцесса-на-горошине и Деловая женщина.
Первый случай нам уже известен ранее, но такая женщина заводит любовников, часто меняя их. А муж когда всё проясняется становится в ответку бабником. Происходит это +- когда он будет на пике карьеры и будет свободное время
Второй случай заключается в том, что женщина доведет мужа своими капризами до импотенции. Так они расходятся, он находит другую и чувствует себя половым атлетом, не чувствуя импотенции -> становится бабником
Третий случай происходит так, что женщина делает карьеру, а муж уходит в дом. хоз-ве, отсюда и вынужденная мера общаться с домохозяйками -> становится бабником
Миф 9 Все женщины – шлюхи
Этот миф поможет наладить сексуальную жизнь многим мужчинам, принцип +- тот же
Миф 10 Старость – самое печальное время жизни
Ведь исчезновение сексуальных потребностей делает старого независимым и самодостаточным. Именно поэтому Шопенгауэр считал старость лучшим периодом в жизни. А также мудрецы, которые дожили до старости, сохранив светлый ум и хорошее здоровье.
3.9. Мифы сексологии
Проблема секса в нашем обществе очень развита. У нашего населения нет психологической подготовки. Также мешали и мифы, которые сложились в рез-те род. воспитания и общественного мнения, сформированного средствами пропаганды, общ. практики. Во многих книгах шла речь в технических приемах, а психология любовных отношений оказалась на стороне. А это главное.Миф 1 Половая холодность женщины – это вариант нормы
Многие указывают на то, что половая холодность - вариант нормы и объясняют женщинам, что есть куча других ценных качеств психолог., моральных и тд. И даже советую симулировать оргазм. Это, конечно, приводит к неврозу, ведь женщина чувствует себя изнасилованной. А научные источники говорят, что около 30% женщин страдают холодностью половой. Такой невроз приводит к раздражительности, скандальности, истеричности что делает жизнь мужа и детей мучением. Она живёт в аду постоянно, выпуская пар в скандале, где ей становится легче. Данте и вовсе помещал таких женщин в седьмой круг ада, в конечном итоге женщина чувствует себя чужой, работы лишается и куча других проблем. Нельзя обманывать так мужа. Также подобный обман ведет к куче болезней, ведь невроз даёт о себе знать. Пример, который приводит автор заключается в том, что женщина 16 лет симулировала оргазм мужу, а всё потому что были родительские программы, которые говорили о непозволительности сексуальных отношений вне рамок законного брака. Ведь первый интимный контакт был до брака и принёс настоящее удовольствие, но на последующие контакты до брака она шла без удовольствия. И после брака ничего не изменилось. Муж ревновал, а она ниче объяснить не могла. Нет холодных женщин, а есть больные, которые вырабатывает лёд. Нужно выключить холодильник души и включится калорифер. Есть холодные женщины, но они не холодны на самом деле, а безразличны ко всему, а холодность - симптом тяжелого психического заболевания.
Миф 2 Сделать женщину горячей должен мужчина
Холодной женщину делают родители. Этот миф не нуждается в расшифровке. Литвак лишь предупреждает начинающих психотерапевтов мужского пола о том, чтобы Холодная Женщина не соблазнила их, не дать ей это сделать. Ведь тогда изменения не будут в судьбе пациентки, а усилиться лишь невроз
Миф 3 Импотенция – распространенное расстройство
Тут автор также говорит, что истинная импотенция отсутствует. Но она может проявляться в исчезновении влечения к противоположному полу из-за безразличия ко всему, но это проявление тяжелой болезни. Автор имеет в виду тех мужчин, у которых есть нормальное и повышенное влечение к противоположному полу, но они его не реализуют в силу мифов, которые в их головах. Пропадает радость в жизни таких мужчин и они считают себя импотентами. Это половые штангисты, которые попросту не могут поднять снаряд, потому что израсходовали все силы на постоянные размышления об отсутствии силы. Мысль о том, что он импотент мешает во всех сферах жизни и подавляет. Пример автор приводит отличный, в котором мужчина жил с холодной женщиной в скандалах(т.е. в аналоге секса). Он начал с ним работу, развеял сексуальные мифы и мужчина развелся, женился на другой и его потенция увеличилась сильно. Он также посоветовал все рассказать о себе новой пассии, она оказалась умной и всё поняла.
Миф 4 (самый главный) Инициатива при сексуальном сближении должна принадлежать мужчине
Этот миф полностью не соответствует нашей природе и разрушает секс на корню. Автор приводит рисунки кривых, которые показывают развитие сексуального возбуждения у мужчины и женщины. По ним легко понять, что если инициатор мужчина, то он получает удовлетворение, а женщина остаётся у разбитого корыта. Но и мужчин полностью не удовлетворён, ведь он не дал удовлетворения женщине и чувствует себя импотентом - мысли, порочный круг. Мужчина не предполагает заниматься сексом, он весь в делах. Женщина, становясь инициатором, отвлекает его и возбуждается сильнее и возбуждение передаётся мужчине и таким образом приходят к финалу вместе, а продолжительность секса становится 50+- минут. Рис(3.4) показывает то, если женщина становится инициатором. Женщина это кривая а; мужчина кривая б. Рисунок 3.3 показывает то, если инициатор мужчина(а) и тут наглядно видно, что женщина не получает полного удовольствия.
Пример автор приводит того, что жена неосознанно устраивала скандалы(ведь интимные отношения складывались после них), чувствовала себя виноватой и шла просить прощения, лаская его. Даже чувствуя отпор от мужа она начинала ласкать интенсивнее(делать всё наоборот - наше желание) у нее появлялось сексуальное возбуждение, а он любя её получал тоже возбуждение. Дальше все протекало на уровне. Но мешают понять это мифы, которые прочно сидят в головах женщин. Показать то, что ты любишь своего мужа проще всего показав активность в сексе, тогда у мужа, возможно, не возникнет и мыслей пойти в сторону. Нравственно то, что жена не может показать, что любит своего мужа? Импотенция - признак невроза и лечить надо психику. С проститутками секс. отношения складываются нормально и они лечат 'импотенцию'. Пока есть род. программы и запреты, которые мешают себя вести раскованно в сексе, то попытки вести себя так будут неудачными. Освобождение от этого программ и догм формирует свободы, а успешный секс делает человека спокойным, уверенным в деловой и общественной жизнях. Агрессию лучше разрядить в венериных боях.
Миф 5 Норма секса – два раза в неделю по три–пять минут
Руководства указывают именно на эту норму, внушая населению стереотип. Михаил высказывает гипотезу, что это норма родилась под влиянием мифа о том, что сексуальное сближение должен начинать мужчина. Тогда действительно дольше 5 минут не получится, а чаще чем 2 раза в неделю и не захочется. А два раза необходимо так, как активная половая жизни хорошая профилактика простатитов и опухолей предстательной железы. Автор приводит пример и суть в том, что раньше все было гуд. Но с появлением детей, проблем на работе и тд почувствовать себя героям и единственной отрадой можно было в сексе. Он стал первым проявлять инициативу и секс шел 5-7 минут, физиологически он удовлетворён, а психологически нет. Мужчина чувствует себя насильником, ведь у жены даже не было оргазма. Появлялись эпизоды, когда возбуждения доходило до такой силы, что ласкать он уже её не мог, а секс длился не более одной минуты. А раньше женщина была инициатором и всё проходило супер. Проблема с появлением таких трудностей является то, что могут произойти какие-то внешние факторы, которые заставят бездействовать женщину.
Если есть влечение, то нет никакой импотенции. А появление импотенции связано с одряхлением тела, а не с возрастом. Исчезает просто влечение и желание к противоположному полу. А у женщин гормональная деятельность идёт на два фронта: детородный и сексуальный. А с возрастом исчезает детородная функция, что увеличивает кол-во гормонов на сексуальную функцию. Именно после 45 время секса, ведь дети выросли, нет угрозы беременности, мат. положение норм. Время бабушек или мам только настало, не нужно зацикливаться на внуках, говорит Литвак.
Вывод: мифы современной жизни и сексологии мешают жить и не дают почувствовать счастья. Мужчин бабников нет, есть корни, которые нужно убрать. Показывай своему ребенку как жить, интересуйся его интересами, поощряй их, будь рядом с ним. Инициатором секса должна быть женщина, её развитие сексуального возбуждения дольше чем у мужчины. Если инициатива за женщиной, то качество, длительность секса будет лучше. Возбуждение передаётся мужчине. Если инициатор мужчина, то секс короче, а женщине не удовлетворена, а мужчина может чувствовать себя насильником. Показать любовь к мужу можно показав активность в сексе. Норма секса лишь стереотип, и появилась лишь потому, что инициатива остаётся за мужчиной. Развитие возбуждения у мужчины гораздо короче чем у женщины. Нет холодных женщин, а есть также корни, которые нужно вырвать. Есть холодные и импотентные люди, но это тяжелая болезнь психики, которая вызывает безразличие ко всему. А "импотенция" многих мужчин лишь результат мыслей, плохих отношений и плохого секса. Если есть влечение и желание, то никакой импотенции и нет. Нужно избавиться от родительских программ и догм, которые мешают сексу и счастью.
Мысль: было интересно почитать про мифы в сексе. Со многим согласен с автором и поддерживаю его мнение. Про современные мифы добавить нечего, также согласен с автором. Жаль что население психологически неграмотно. Сам на себе замечал разницу в инициативе в сексе.
nuorirain
1-й месяц курса
Привет. Скоро наверное
nuorirain
1-й месяц курса
Честность, эмпатию, сорадость, доброжелательность,
Aleksandr92
1-й месяц курса
Как тебе в целом эта книга?
nuorirain
1-й месяц курса
Привет. Интересная, написана нескучно
nuorirain
1-й месяц курса
Михаил Литвак, "Принцип сперматозоида" 390-410
Изложение:
Миф 6 МОЖНО и НЕЛЬЗЯ в интимных отношениях
Автор объясняет это просто, так что в каждом из нас есть Родитель, Взрослый и Дитя по Э. Берну. Нужно выставить родителя из спальни, а дверь пусть охраняет взрослый, а ребенок сам разберется что можно, а чего нельзя. Родитель постоянно шепчет что это можно, а это нельзя, разве из этого будет что-то путное?
Часть 4. У первоистоков
4.1. Идеи принципа сперматозоида в Ветхом завете
Библия позволяет автору хорошо иллюстрировать психотерапевтические идеи. Их там много и автор прибегает к ней при работе с верующими, так и не верующими. Эти образные и поэтические сравнения хорошо могут описывать идею. Больному можно показать, благодаря Библии, что наши ценности не только не противоречат библейским заповедям, но позволяют их исполнять. Из Ветхого завета часто автор использует Пятикнижие Моисеево, притчи Соломоновы, Екклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Автор атеист и считает, что только наука может объединить всех людей, потому что она изучает Законы природы и общества, которым подчиняются все люди. Часто религия разъединяет людей, хоть раньше был этап когда именно религия предопределяла прогресс и объединение человечества. Сейчас же очередь науки. Некоторая мудрость людей живших тысячи лет назад, заставляет удивиться, т.к. они предвосхитили некоторые выдающиеся открытия современной науки.
Пятикнижие Моисеево
Бог сделал Землю за 6 дней, а седьмой день чиллил. И нам тоже нужно, т.к. создания Божие. Соотношение между интересом и радость 6:1, только творческая работа чувства радости. При радости лучше всего идут восстановительные процессы в организме. Если труд творческий, то человек будет доволен рез-тами своего труда. Эмоции положительные стимулируют 35% зон мозга, интереса 30%, радости 5%. Библия сделала ритм работы и показывает, что труд должен быть творческим - задача в психотерапии: помочь найти пациенту интересную работу или интерес в работе. Также это связано с экзистенциальным анализом.
«…для человека не нашлось помощника, подобного ему» Тут Библия говорит о том, что человек не может быть один. Бог увидел недостаток и создал женщину, определив главным близким для мужчины жену, а для женщины - мужа.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» Часто практика показывает то, что самыми близкими нас заставляют считать родителей и детей. Если человек будет строить своё поведение на этом тезисе, то он вступает в противоречие с Законами Природы, по которым он устроен и с законами Библии. Вот эти фразочки по-типу: "жен будет много, а мать одна; Прежде всего думай о родителях; я не переживу если выйдешь замуж за него" создают невротическую связь с родителями. У пациентов плохо налаживается семейная жизнь. Нас заражают первородным грехом, а это постоянный источник стресса, потому что человека обучают считать основными ценностями то, что противоречит его природе. Приводит это к авторитарной этике, а гуманистическая этика не происходит. Психотерапевт старается избавить пациента от первородного греха, чтобы не было суждения что плохо, а что хорошо. Дети не заражены первородным грехом, они не делают ничего глупого и живут счастливо, без знания что такое хорошо, а что плохо. Им не нужно судить человека, каждое его действие иначе с ума сойти можно. А мы, родители, заражаем от своих родителей своих детей, ведь они мешают нам жить. Люди с первородным грехом также описаны у Данте, Лермонтова, Маяковского и личностный рост у таких людей равен нулю.
Если ты располагаешь себя на середине, то ты заражен первородным грехом, ведь ты сравниваешь себя с другими. С первородным грехом человек испытывает зависть к тем, кто наверху и презрение, кто внизу, а к себе чувство вины. Человек охвачен страхами и начинает гоняться за тем, что позволит ему подняться чуточку выше к тем, кто по его мнению находится на самом верху. А нужно гоняться за тем, что ему нужно. Никто не выше и никто не ниже, мы просто на разных местах, и следует знать своё место в коллективе. Автор приводит отличный пример, что работая в больнице, то он там номер один и все должны работать на него. Если он работает в спортивной команде, то он номер 4 или 5, а 1-ый номер - футболист. Без первородного греха у человека одна забота - личностный рост и в жизни куча радостей, ведь ты занимаешься тем, что тебе нравится, получаешь навыки, читаешь и тебя не волнует, что кто-то приобрел машину или дачу в это время, пока ты писал статью, познакомился с кем-то и тд. Удалив первородный грех ты становишься самим собой, начиная видеть мир своими глазами, ощущая своё счастье.
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Суть в том, что опираться нужно на факты и выводы, вытекающие из этих фактов, если мышление работает правильно
«Не делай себе кумира…»
Полагайся на себя, опираясь на знания законов природы. Многие несчастия больных неврозом происходят из-за того, что они преклоняются перед авторитетами, забыв о Законах, по которым они устроены. Они разрушают себя в разных сферах
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»
Михаил пердполагает, что тут высказываются идеи о том, что нужно брать ответственность за свою жизнь, за себя и свою психолог. зрелость. Не трать время в пустую, а занимайся делом
«Помни день субботний, чтобы святить его» Нужно отдыхать, важно об этом помнить
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» Важное замечание, что нужно почитать, а не послушаться. Ведь при послушании постоянном прогресс остановится. Родителям нужно избавиться от первородного греха, тогда они перестанут думать, что умнее своих потомков. Дети сами начнут слушаться тебя, даже не вбивая в головы эту заповедь, как внуки Литвака слушаются его
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»
И многие другие заповеди по типу не кради, не прелюбодействуй составлены в форме запретов. Но Бог не мог не знать, что запретное для человека будет наиболее желанным и именно это он будет хотеть делать. Если бы Бог не запретил есть с дерева познания добра и зла, Адам и Ева и не подошли бы ни разу к нему может быть. Бог указал также что нужно делать, но Моисей передал только запретительную часть либо в спешке/либо не полагался на разум соплеменников. В процессе психотерапевтической работы Михаил старается придать им утвердительную форму.
«Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей… каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление»
Во время войн выбиваются семьи и народы, правило это часто не соблюдается
«Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял» Забота о генофонде и это хорошо.
По последним словам Моисея важно жить в соответствии со своей природой, нужно научиться жить в соответствии с Законами, по которым мы устроены, без отклонений ни направо, ни налево. Юр. законы и требования морали если соответствуют законам природы выполняются без возражения.
«Не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их»
Люди страдают не от глупости, а от того, что не смогли найти правильный путь. Ума достаточно, но чтобы умного ты бы ни делал, если не стоишь на правильном пути, имеешь неверные помыслы, исход один - падение в пропасть. Многие формы изложения - запугивания, и часто проявляется противоположный эффект при чтении этих отрывков. Задача психотерапии донести это в другой форме.
«Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих» Нельзя ни за кого ручаться. Это верное правило. Будь честным и говори прямо своё мнение о человека, как Литвак о своих пациентах рук-лям.
«Поищи к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» Человек становится ленивым рез-те неправильного воспитания, в котором ему запрещают делать, то что ему хочется, заставляя делать, что им не хочется. В детстве никто не ленив.
«Путь глупого прямой в его глазах» Примета дураков
«И при смехе иногда болит сердце, а концом радости бывает печаль» При излишней радости, при бурном её выражении происходит напрасная трата энергии и душевных сил.
«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» Долготерпение появляется если у человека есть цель, примером могут служить писатели, музыканты и пр. Тренировать долготерпение бесполезно.
«Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему Часто этим страдают руководители, ты себя обнажаешь, а то, что думает партнёр не узнаешь.
«Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» Надеяться на то, что глупец поумнеет не надо.
«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» Показывает то, что Э. Берн говорил, что судьба человека определяется его генами и воспитанием в первые 5-7 лет жизни. Нужно наставлять в раннем детстве.
«Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу»
«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным»
«Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» Рекомендация, чтобы поменьше болтать
«Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою Многие хотят переделать такого партнёра, перевоспитать. Но нужно просто престать с ними общаться, согласно Библии.
В принципе очень много заповедей приводит Михаил в своей книге без объяснения. Но по-факту они его и не требуют, в них и так понятно, о чём пишется.
Вывод: отбрось родителя в тебе, чтобы понять что можно и что нельзя в сексе. Заповеди, притчи в Библии показывают то, как нужно правильно вести психотерапию. Многие из них следует лишь перетолковывать на правильный лад, чтобы пациент понял. Законы Природы для всех едины и им нужно следовать, исключений не бывает. Первородный грех мешает жить и не даёт счастья, личностного роста. Не сравнивай себя с другими, живи собой и получай удовольствие от того, чего хочешь. У каждого человека своё место. Заповеди также раскрывают многие моменты, связанные с общением между людьми, их проблемами. Запретный плод слаще, поэтому заповеди некоторые следует перефразировать и правильно донести.
Мысль: мне не очень нравится религия и связанное с ней. Но было интересно почитать и вникнуть про что написано в Библии. Действительно там сходятся многие моменты с реальностью, лишь их нужно правильно донести и подать человеку. С тем, что я выписал - согласен. Также некоторые заповеди не выписал, т.к. даются без объяснения или же я с ними полностью согласен
Изложение:
Миф 6 МОЖНО и НЕЛЬЗЯ в интимных отношениях
Автор объясняет это просто, так что в каждом из нас есть Родитель, Взрослый и Дитя по Э. Берну. Нужно выставить родителя из спальни, а дверь пусть охраняет взрослый, а ребенок сам разберется что можно, а чего нельзя. Родитель постоянно шепчет что это можно, а это нельзя, разве из этого будет что-то путное?
Часть 4. У первоистоков
4.1. Идеи принципа сперматозоида в Ветхом завете
Библия позволяет автору хорошо иллюстрировать психотерапевтические идеи. Их там много и автор прибегает к ней при работе с верующими, так и не верующими. Эти образные и поэтические сравнения хорошо могут описывать идею. Больному можно показать, благодаря Библии, что наши ценности не только не противоречат библейским заповедям, но позволяют их исполнять. Из Ветхого завета часто автор использует Пятикнижие Моисеево, притчи Соломоновы, Екклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Автор атеист и считает, что только наука может объединить всех людей, потому что она изучает Законы природы и общества, которым подчиняются все люди. Часто религия разъединяет людей, хоть раньше был этап когда именно религия предопределяла прогресс и объединение человечества. Сейчас же очередь науки. Некоторая мудрость людей живших тысячи лет назад, заставляет удивиться, т.к. они предвосхитили некоторые выдающиеся открытия современной науки.
Пятикнижие Моисеево
Бог сделал Землю за 6 дней, а седьмой день чиллил. И нам тоже нужно, т.к. создания Божие. Соотношение между интересом и радость 6:1, только творческая работа чувства радости. При радости лучше всего идут восстановительные процессы в организме. Если труд творческий, то человек будет доволен рез-тами своего труда. Эмоции положительные стимулируют 35% зон мозга, интереса 30%, радости 5%. Библия сделала ритм работы и показывает, что труд должен быть творческим - задача в психотерапии: помочь найти пациенту интересную работу или интерес в работе. Также это связано с экзистенциальным анализом.
«…для человека не нашлось помощника, подобного ему» Тут Библия говорит о том, что человек не может быть один. Бог увидел недостаток и создал женщину, определив главным близким для мужчины жену, а для женщины - мужа.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» Часто практика показывает то, что самыми близкими нас заставляют считать родителей и детей. Если человек будет строить своё поведение на этом тезисе, то он вступает в противоречие с Законами Природы, по которым он устроен и с законами Библии. Вот эти фразочки по-типу: "жен будет много, а мать одна; Прежде всего думай о родителях; я не переживу если выйдешь замуж за него" создают невротическую связь с родителями. У пациентов плохо налаживается семейная жизнь. Нас заражают первородным грехом, а это постоянный источник стресса, потому что человека обучают считать основными ценностями то, что противоречит его природе. Приводит это к авторитарной этике, а гуманистическая этика не происходит. Психотерапевт старается избавить пациента от первородного греха, чтобы не было суждения что плохо, а что хорошо. Дети не заражены первородным грехом, они не делают ничего глупого и живут счастливо, без знания что такое хорошо, а что плохо. Им не нужно судить человека, каждое его действие иначе с ума сойти можно. А мы, родители, заражаем от своих родителей своих детей, ведь они мешают нам жить. Люди с первородным грехом также описаны у Данте, Лермонтова, Маяковского и личностный рост у таких людей равен нулю.
Если ты располагаешь себя на середине, то ты заражен первородным грехом, ведь ты сравниваешь себя с другими. С первородным грехом человек испытывает зависть к тем, кто наверху и презрение, кто внизу, а к себе чувство вины. Человек охвачен страхами и начинает гоняться за тем, что позволит ему подняться чуточку выше к тем, кто по его мнению находится на самом верху. А нужно гоняться за тем, что ему нужно. Никто не выше и никто не ниже, мы просто на разных местах, и следует знать своё место в коллективе. Автор приводит отличный пример, что работая в больнице, то он там номер один и все должны работать на него. Если он работает в спортивной команде, то он номер 4 или 5, а 1-ый номер - футболист. Без первородного греха у человека одна забота - личностный рост и в жизни куча радостей, ведь ты занимаешься тем, что тебе нравится, получаешь навыки, читаешь и тебя не волнует, что кто-то приобрел машину или дачу в это время, пока ты писал статью, познакомился с кем-то и тд. Удалив первородный грех ты становишься самим собой, начиная видеть мир своими глазами, ощущая своё счастье.
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»
Суть в том, что опираться нужно на факты и выводы, вытекающие из этих фактов, если мышление работает правильно
«Не делай себе кумира…»
Полагайся на себя, опираясь на знания законов природы. Многие несчастия больных неврозом происходят из-за того, что они преклоняются перед авторитетами, забыв о Законах, по которым они устроены. Они разрушают себя в разных сферах
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно»
Михаил пердполагает, что тут высказываются идеи о том, что нужно брать ответственность за свою жизнь, за себя и свою психолог. зрелость. Не трать время в пустую, а занимайся делом
«Помни день субботний, чтобы святить его» Нужно отдыхать, важно об этом помнить
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» Важное замечание, что нужно почитать, а не послушаться. Ведь при послушании постоянном прогресс остановится. Родителям нужно избавиться от первородного греха, тогда они перестанут думать, что умнее своих потомков. Дети сами начнут слушаться тебя, даже не вбивая в головы эту заповедь, как внуки Литвака слушаются его
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего»
И многие другие заповеди по типу не кради, не прелюбодействуй составлены в форме запретов. Но Бог не мог не знать, что запретное для человека будет наиболее желанным и именно это он будет хотеть делать. Если бы Бог не запретил есть с дерева познания добра и зла, Адам и Ева и не подошли бы ни разу к нему может быть. Бог указал также что нужно делать, но Моисей передал только запретительную часть либо в спешке/либо не полагался на разум соплеменников. В процессе психотерапевтической работы Михаил старается придать им утвердительную форму.
«Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей… каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление»
Во время войн выбиваются семьи и народы, правило это часто не соблюдается
«Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял» Забота о генофонде и это хорошо.
По последним словам Моисея важно жить в соответствии со своей природой, нужно научиться жить в соответствии с Законами, по которым мы устроены, без отклонений ни направо, ни налево. Юр. законы и требования морали если соответствуют законам природы выполняются без возражения.
Притчи Соломоновы
Атеисту следует бояться нарушения Законов Природы и законов общения, ведь в них нет исключений.«Не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их»
Люди страдают не от глупости, а от того, что не смогли найти правильный путь. Ума достаточно, но чтобы умного ты бы ни делал, если не стоишь на правильном пути, имеешь неверные помыслы, исход один - падение в пропасть. Многие формы изложения - запугивания, и часто проявляется противоположный эффект при чтении этих отрывков. Задача психотерапии донести это в другой форме.
«Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих» Нельзя ни за кого ручаться. Это верное правило. Будь честным и говори прямо своё мнение о человека, как Литвак о своих пациентах рук-лям.
«Поищи к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» Человек становится ленивым рез-те неправильного воспитания, в котором ему запрещают делать, то что ему хочется, заставляя делать, что им не хочется. В детстве никто не ленив.
«Путь глупого прямой в его глазах» Примета дураков
«И при смехе иногда болит сердце, а концом радости бывает печаль» При излишней радости, при бурном её выражении происходит напрасная трата энергии и душевных сил.
«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» Долготерпение появляется если у человека есть цель, примером могут служить писатели, музыканты и пр. Тренировать долготерпение бесполезно.
«Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему Часто этим страдают руководители, ты себя обнажаешь, а то, что думает партнёр не узнаешь.
«Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» Надеяться на то, что глупец поумнеет не надо.
«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» Показывает то, что Э. Берн говорил, что судьба человека определяется его генами и воспитанием в первые 5-7 лет жизни. Нужно наставлять в раннем детстве.
«Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу»
«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным»
«Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» Рекомендация, чтобы поменьше болтать
«Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою Многие хотят переделать такого партнёра, перевоспитать. Но нужно просто престать с ними общаться, согласно Библии.
В принципе очень много заповедей приводит Михаил в своей книге без объяснения. Но по-факту они его и не требуют, в них и так понятно, о чём пишется.
Екклесиаст
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» Обязательно нужно давать обратную связь, как можно быстрее, сообщая партнёру о своём отношении к нему или действию. Чтобы было всё нормально, а не перерастало в мучения.Вывод: отбрось родителя в тебе, чтобы понять что можно и что нельзя в сексе. Заповеди, притчи в Библии показывают то, как нужно правильно вести психотерапию. Многие из них следует лишь перетолковывать на правильный лад, чтобы пациент понял. Законы Природы для всех едины и им нужно следовать, исключений не бывает. Первородный грех мешает жить и не даёт счастья, личностного роста. Не сравнивай себя с другими, живи собой и получай удовольствие от того, чего хочешь. У каждого человека своё место. Заповеди также раскрывают многие моменты, связанные с общением между людьми, их проблемами. Запретный плод слаще, поэтому заповеди некоторые следует перефразировать и правильно донести.
Мысль: мне не очень нравится религия и связанное с ней. Но было интересно почитать и вникнуть про что написано в Библии. Действительно там сходятся многие моменты с реальностью, лишь их нужно правильно донести и подать человеку. С тем, что я выписал - согласен. Также некоторые заповеди не выписал, т.к. даются без объяснения или же я с ними полностью согласен
wiu102
1-й месяц курса
Привет, почему тебе не нравится религия?
SLO
1-й месяц курса
Привет, ты выбрал свое место?)
nuorirain
1-й месяц курса
привет. Во мне есть первородный грех, поэтому пока в общем не выбрал. Но в каких-то отдельных случаях есть
nuorirain
1-й месяц курса
Михаил Литвак, "Принцип сперматозоида" 410-430
Изложение:
«Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй…» Следует пользоваться несчастием, потому что оно имеет смысл
«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них Предана забвению; и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем. Итак иди, ешь с веселием хлеб твой, и пей в радости сердце вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнию с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» Смысл жизни в труде, любви и страданиях. Это по-сути экзистенциальный анализ.
«Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий…» Фрейд отмечал, что голос интеллекта тих, но он не устанет повторять и слушатели находятся
«Кто любит опасность, тот впадет в нее…» Есть такие люди, которые создают сами себе опасности и просто так жить не могут. Им помочь очень трудно.
«Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание»
«Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих. Не будь, как лев, в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим. Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатой при отдания»
«Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево»
«Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки. Не заводи тяжбы с человеком богатым, чтобы он не имел перевеса над тобою; ибо золото многих погубило, и склоняло сердца царей. Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки»
Также есть советы по типу не радуйся смерти человека, ведь мы все умрем. Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его. Не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих. Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя. Не поручайся сверх силы твоей, а если поручился заботься как обязанный заплатить.
«С отважным не пускайся в путь, чтобы он ее был тебе в тягость; ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства» Сильная личность будет иметь свои проблемы и использовать тебя для решения своих. Ты же даже свои проблемы решить не можешь, о каких других может идти речь. Кстати, история фашизма и завоевательных войн и революций показывает судьбу тех, кто пустился в пусть с отважными.
«Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем» Также и в любом коллективе, важное лицо и эмоциональный лидер - руководитель. Какое настроение у него, такое и у коллектива.
«Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались во время нужды»
«Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его»
Очень многие советы не нуждаются в комментариях даже по словам Автора. Все один к одному, весьма необходимые, но ими не пользуются
«Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, тогда и упрекай. Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников»
«Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье» А Данте и вовсе писал, что вдвойне несчастен тот, кто в дни печали вспоминает сладостные времена. Нужно разбавить несчастье делами.
«Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих»
«Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с теми, кто сильнее и богаче тебя» Стань сначала сам сильнее, чтобы общаться с более сильными. Стань богатым, но богатство определяется состоянием души. Эти люди живут по закону любви - быть довольным тем, что имеешь.
«Устами своими враг усладит тебя, но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью»
«Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда» Только невежда врёт неосознанно. Или молчи, или получай хорошее образование чтобы не оказаться лжецом.
«Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость»
«Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую…» (Сир. 25,15). «Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою»
«Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его; ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его Слова вызывают эмоции, эмоции - мысли, мысли - действия. Внутри может от слов может произойти вегетативная бурая. Литвак учит пациентов укрываться от злого языка. А психотерапевтов призывает очень осторожно пользоваться словами.
«Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет» Тут говорится что нужно делать, а не как. Именно этим и занимается психотерапия
«Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет» Значит если он насмешливый, то он уже не друг.
«…ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей; и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем. Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным…» Излишние комментарии не нужны.
«Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы» Совет для руководителей, которые не платят зарплаты сотрудникам.
«Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: „путь твой хорош“; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения. Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердным – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наемником – об окончании работы. <…> Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда больше скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения» Человек должен сам принимать решения и нести за них ответственность. Задача психотерапевта научить самостоятельно принимать решения.
«Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин: ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство женское» Верно и коротко, как сказал Михаил Литвак.
«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье…» Гнев это незавершенное убийство. Гневающийся человек рано или поздно начнёт кого-то ненавидеть, т.к. найдёт в этом человеке причину всех своих неудач. Гнев портит характер и агрессия вызываемая гневом направляется на себя, т.к. проявлять в социуме не положено. Человек находится в постоянном напряжении. Если есть ненависть в душе, всегда найдешь кого ненавидеть. Нужно мириться друг с другом как можно скорее и нельзя гневаться, ведь гнев - признак незавершенного гештальта.
«Вы слышали, что сказано древним: „не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» Если в семье не удовлетворяются психологические и сексуальные потребности, которые можно удовлетворить только с партнером противоположного пола, то человек волей-неволей начинает прелюбодействовать в сердце своем. Ведь мораль не позволяет вступать в контакт с другим партнером.
«Еще слышали вы, что сказано древним: „не преступай клятвы…“. А Я говорю вам: не клянись вовсе… <…> Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого» Если человек уговоривает кого-то, то он обманывает. Часто замечено, что когда человек клянется, то он нарушает свою клятву. Это природа человека - делать всё наоборот. Не требуй клятвы с другого, скорее всего она будет нарушена
«Вы слышали, что сказано: „око за око, и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» По сути описан принцип амортизации, про который Литвак ранее поведывал. Но Михаил советует сделать так, чтобы он промахнулся.
«Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» Враги тебя тренируют и толку от них больше
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры и в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Благодари людей за то, что они приняли твоё благодеяния. Литвак выражает благодарность детям, жене, выздоровевшим, что они помогли ему понять что он хороший отец/муж/врач. Если человек живет для себя, то он даже не знает какие благодеяния он делает. Литваку выражали благодарности после долгих лет с последней встречи, а он уже не помнил этих людей, ибо жил для себя. Если ты знаешь, что совершил благодеяние, то это уже есть твоя награда за него, без требования благодарности, а если требуешь, то это уже не благодеяние. Сделал что-то хорошее кому-то, скажи спасибо, что они приняли твое деяние и не жди благодарностей.
«Не судите, да не судимы будете: ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучек из глаза твоего“; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего Прекрасные идеи проекции.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» Литвак исходя из этого правила рекомендует давать обратную связь партнёру как можно быстрее, не ждать, чтобы он догадался, предложил. Добивайся своего, проси у партнёра то, что тебе нужно от него.
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» Это золотое правило общения.
«И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже А это нужно врачам, которые лечат и обдумывают лечение пожилых в плане назначения сильнодействующих средств и психоаналитических методов лечения.
«Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…» Это борьба с защитным механизмом, который препятствует личностному росту. Следует ориентироваться на законы природы, а не на родственные связи.
«…Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» Это наглядно показывают какие группы есть людей по восприятию идей личностно ориентированной психотерапии. 1-ая группа это невротики с чувством успеха, по типу рук-ли, студенты пришедшие весело провести время, а не учится, "новые русские" на стадии накопления богатства. 2-ая группа люди, получивший незначительный эффект видимый перестали их посещать. А потом всё возвращается на круги своя и требуют медикаментозное лечение. 3-ая группая "мудрецы", которые попав на занятия забивают вопросами психотерапевта, переделывая его, а не себя. 4-ая группа людей, которые осознали что лекарства не помогут и так жить нельзя, находясь в кризисной ситуации осознали, что так жить нельзя и идут менять себя, а не ситуацию, после тщетных попыток.
«…Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» В доме тебя считают ребенком, а своих соотечественников признаем после того, как их признали за границей. Но не стоит убиваться по-этому поводу. Сам Литвак защитил диссертацию после публикации в иностранном журнале. А это пособие будет принято с прохладцей.
«Как вам кажется? Если бы у Кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся» Это необходимо и в масшатабах всей страны, как в США. Там готовы послать войска на выручку одного человека, попавшего в беду за рубежом. Люди там знают, что если с ними случится что-то подобное, страна позаботится о нем. А для психотерапевтов это рук-во к действию. Если во время сеанса кто-то заплачет, то нужно заниматься этим человеком и вся группа присоединиться к этому процессу. Формируется коллективизм и навыки само- взаимопомощи. Будет психолог. атмосфера.
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: „до семи“, но до седмижды семидесяти раз» Это нужно делать ради себя, а не партнёра по общению. Если есть ненависть то, ты всегда найдешь кого ненавидеть. А если есть гнев, то он может пасть на невинного, обычная реакция вымещения. Так учитель вымещает свою злость на слегка провинившегося ученика, отец на ребенке, муж на жене и тд. Основная проблема часто совсем в другом и остаётся она при таком вымещении нерешенная. Ведь учитель не решит проблемы в семье, отец на производстве, а у мужа не будет сил для подготовки доклада и тп. То есть основа часто в другом, а вымещение гнева не решит проблему
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя…»
В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке». Это призыв людей к деятельности. И вполне логично всё звучит.
«Первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. А сейчас ты не путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде: ведь всюду нам дано жить правильно». Ведь это идея самодостаточности и умения жить одному. Беден тот, кто хочет иметь больше.
«Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство так и мечутся между страхом жизни и мучениями смерти; жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней» Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю. Если ты умрешь, то значит не сможешь заболеть, не сможешь упасть. Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Помощь против потерей находится лишь в том, чтобы хранить утраченное в памяти. Чем мы владеем можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами.
«Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания. В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства; и прежде всего без печали думать о нашей кончине». Также просматривается идея гештальттерапии о психической зрелости. Люди приспосабливаются к обстоятельствам и изменяют себя.
«То, что требует природа, доступно и достижимо… <…> Кому в бедности хорошо, тот богат». «Не поступай подобно тем, кго желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными – снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой ожиданиями будущего. А главная причина надежды и страха – наше неумение приспосабливаться к настоящему и привычка засылать наши мысли далеко вперед. Нас мучает и будущее, и прошедшее. И никто не бывает несчастен от нынешних причин». Призыв к умеренности и принцип жить здесь и теперь. Богатство в нас самих.
«Кто заботится о будущем, тот потеряет настоящее, чем мог бы наслаждаться… Есть ли что более жалкое и более глупое, чем бояться заранее? Что за безумие – предвосхищать собственное несчастье? Кто страдает раньше, чем нужно, – страдает больше, чем нужно».
Вывод: Недостаток религиозных догм заключается в том, что они просто запрещают человеку что-то делать, ибо это может привести к беде. И только психотерапия учит человека жить так, чтобы он не нарушал в общем-то разумных социальных норм не потому, что это запрещено, а потому, что нет потребности это делать. Каждое несчастие имеет смысл. Живи здесь и сейчас. Преждевременные страдания заставляют страдать больше чем нужно. Нельзя вымещать гнев на неповинных вещай - решай основную проблему. Слова ранят намного сложнее, они вызывают эмоции, эмоции мысли, а мысли действия. Принимай решения самостоятельно и неси за них ответственность. Давай обратную связь и заявляй партнёру сразу что ты от него хочешь, не пытая себя ожиданиями, что он сам догадается. Смерть - это всё произошедшее ранее, этого уже нет. Не думай о продлении жизни, смерть неизбежна и каждый день может быть последним. Радуйся, что не беспокоишься о том долго ли проживешь. Нужно хотеть жить и уметь умирать. Оставь тревогу о смерти. Тот кто беден хочет иметь больше
Мысли: интересная прочитанная часть. Пока зашла больше всего последняя с Сенеки. Про смерть он говорит правильные вещи, которые могут заставить задуматься об своём поведении многих людей. С тем что выписал согласен, много также рекомендаций, которые не подкреплены комментариями Михаила, поэтому некоторые не вставлял. Также полностью согласен про вымещения гнева. Вообщем и целом правильные и логичные вещи, с которыми я считаюсь
Изложение:
«Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй…» Следует пользоваться несчастием, потому что оно имеет смысл
«Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них Предана забвению; и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем. Итак иди, ешь с веселием хлеб твой, и пей в радости сердце вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнию с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» Смысл жизни в труде, любви и страданиях. Это по-сути экзистенциальный анализ.
«Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий…» Фрейд отмечал, что голос интеллекта тих, но он не устанет повторять и слушатели находятся
Премудрость Соломона
«…Я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости. Я предпочел ее скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею; драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что перед нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее; я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими» Именно так ценил Соломон премудрость, очень важные предложения. Начало премудрости в искреннем желании учения, забота об учении - любовь, любовь - хранение законов её, наблюдение законов - залог бессмертия. Премудрость Иисуса, сына Сирахова
«Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай» Не взваливай на себя дела, которые невозможно выполнить в принципе, например перевоспитать кого-то. Очень часто этим страдают невротики. Или сделать так, чтобы все были им довольны.«Кто любит опасность, тот впадет в нее…» Есть такие люди, которые создают сами себе опасности и просто так жить не могут. Им помочь очень трудно.
«Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка – знание»
«Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих. Не будь, как лев, в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим. Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатой при отдания»
«Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево»
«Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки. Не заводи тяжбы с человеком богатым, чтобы он не имел перевеса над тобою; ибо золото многих погубило, и склоняло сердца царей. Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки»
Также есть советы по типу не радуйся смерти человека, ведь мы все умрем. Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его. Не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих. Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя. Не поручайся сверх силы твоей, а если поручился заботься как обязанный заплатить.
«С отважным не пускайся в путь, чтобы он ее был тебе в тягость; ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства» Сильная личность будет иметь свои проблемы и использовать тебя для решения своих. Ты же даже свои проблемы решить не можешь, о каких других может идти речь. Кстати, история фашизма и завоевательных войн и революций показывает судьбу тех, кто пустился в пусть с отважными.
«Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем» Также и в любом коллективе, важное лицо и эмоциональный лидер - руководитель. Какое настроение у него, такое и у коллектива.
«Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались во время нужды»
«Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его»
Очень многие советы не нуждаются в комментариях даже по словам Автора. Все один к одному, весьма необходимые, но ими не пользуются
«Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, тогда и упрекай. Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников»
«Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье» А Данте и вовсе писал, что вдвойне несчастен тот, кто в дни печали вспоминает сладостные времена. Нужно разбавить несчастье делами.
«Посели в доме твоем чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих»
«Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с теми, кто сильнее и богаче тебя» Стань сначала сам сильнее, чтобы общаться с более сильными. Стань богатым, но богатство определяется состоянием души. Эти люди живут по закону любви - быть довольным тем, что имеешь.
«Устами своими враг усладит тебя, но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью»
«Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда» Только невежда врёт неосознанно. Или молчи, или получай хорошее образование чтобы не оказаться лжецом.
«Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость»
«Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую…» (Сир. 25,15). «Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою»
«Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости; многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка; счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его; ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его Слова вызывают эмоции, эмоции - мысли, мысли - действия. Внутри может от слов может произойти вегетативная бурая. Литвак учит пациентов укрываться от злого языка. А психотерапевтов призывает очень осторожно пользоваться словами.
«Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет» Тут говорится что нужно делать, а не как. Именно этим и занимается психотерапия
«Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет» Значит если он насмешливый, то он уже не друг.
«…ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей; и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем. Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем; ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным…» Излишние комментарии не нужны.
«Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы» Совет для руководителей, которые не платят зарплаты сотрудникам.
«Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: „путь твой хорош“; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения. Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердным – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наемником – об окончании работы. <…> Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда больше скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения» Человек должен сам принимать решения и нести за них ответственность. Задача психотерапевта научить самостоятельно принимать решения.
«Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин: ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство женское» Верно и коротко, как сказал Михаил Литвак.
4.2. Идеи принципа сперматозоида в Евангелии от Матфея
Из Нового Завета Михаил чаще всего обращается к Евангелию от Матфея. В нём ему увиделись идеи гештальттерапии, трансактного и экзистенциального анализа, сценарного перепрограммирования. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье…» Гнев это незавершенное убийство. Гневающийся человек рано или поздно начнёт кого-то ненавидеть, т.к. найдёт в этом человеке причину всех своих неудач. Гнев портит характер и агрессия вызываемая гневом направляется на себя, т.к. проявлять в социуме не положено. Человек находится в постоянном напряжении. Если есть ненависть в душе, всегда найдешь кого ненавидеть. Нужно мириться друг с другом как можно скорее и нельзя гневаться, ведь гнев - признак незавершенного гештальта.
«Вы слышали, что сказано древним: „не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» Если в семье не удовлетворяются психологические и сексуальные потребности, которые можно удовлетворить только с партнером противоположного пола, то человек волей-неволей начинает прелюбодействовать в сердце своем. Ведь мораль не позволяет вступать в контакт с другим партнером.
«Еще слышали вы, что сказано древним: „не преступай клятвы…“. А Я говорю вам: не клянись вовсе… <…> Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого» Если человек уговоривает кого-то, то он обманывает. Часто замечено, что когда человек клянется, то он нарушает свою клятву. Это природа человека - делать всё наоборот. Не требуй клятвы с другого, скорее всего она будет нарушена
«Вы слышали, что сказано: „око за око, и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» По сути описан принцип амортизации, про который Литвак ранее поведывал. Но Михаил советует сделать так, чтобы он промахнулся.
«Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» Враги тебя тренируют и толку от них больше
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры и в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» Благодари людей за то, что они приняли твоё благодеяния. Литвак выражает благодарность детям, жене, выздоровевшим, что они помогли ему понять что он хороший отец/муж/врач. Если человек живет для себя, то он даже не знает какие благодеяния он делает. Литваку выражали благодарности после долгих лет с последней встречи, а он уже не помнил этих людей, ибо жил для себя. Если ты знаешь, что совершил благодеяние, то это уже есть твоя награда за него, без требования благодарности, а если требуешь, то это уже не благодеяние. Сделал что-то хорошее кому-то, скажи спасибо, что они приняли твое деяние и не жди благодарностей.
«Не судите, да не судимы будете: ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „дай, я выну сучек из глаза твоего“; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего Прекрасные идеи проекции.
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» Литвак исходя из этого правила рекомендует давать обратную связь партнёру как можно быстрее, не ждать, чтобы он догадался, предложил. Добивайся своего, проси у партнёра то, что тебе нужно от него.
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» Это золотое правило общения.
«И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани; ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже А это нужно врачам, которые лечат и обдумывают лечение пожилых в плане назначения сильнодействующих средств и психоаналитических методов лечения.
«Не думайте, что Я пришел принести мир на Землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…» Это борьба с защитным механизмом, который препятствует личностному росту. Следует ориентироваться на законы природы, а не на родственные связи.
«…Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» Это наглядно показывают какие группы есть людей по восприятию идей личностно ориентированной психотерапии. 1-ая группа это невротики с чувством успеха, по типу рук-ли, студенты пришедшие весело провести время, а не учится, "новые русские" на стадии накопления богатства. 2-ая группа люди, получивший незначительный эффект видимый перестали их посещать. А потом всё возвращается на круги своя и требуют медикаментозное лечение. 3-ая группая "мудрецы", которые попав на занятия забивают вопросами психотерапевта, переделывая его, а не себя. 4-ая группа людей, которые осознали что лекарства не помогут и так жить нельзя, находясь в кризисной ситуации осознали, что так жить нельзя и идут менять себя, а не ситуацию, после тщетных попыток.
«…Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» В доме тебя считают ребенком, а своих соотечественников признаем после того, как их признали за границей. Но не стоит убиваться по-этому поводу. Сам Литвак защитил диссертацию после публикации в иностранном журнале. А это пособие будет принято с прохладцей.
«Как вам кажется? Если бы у Кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся» Это необходимо и в масшатабах всей страны, как в США. Там готовы послать войска на выручку одного человека, попавшего в беду за рубежом. Люди там знают, что если с ними случится что-то подобное, страна позаботится о нем. А для психотерапевтов это рук-во к действию. Если во время сеанса кто-то заплачет, то нужно заниматься этим человеком и вся группа присоединиться к этому процессу. Формируется коллективизм и навыки само- взаимопомощи. Будет психолог. атмосфера.
«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: „до семи“, но до седмижды семидесяти раз» Это нужно делать ради себя, а не партнёра по общению. Если есть ненависть то, ты всегда найдешь кого ненавидеть. А если есть гнев, то он может пасть на невинного, обычная реакция вымещения. Так учитель вымещает свою злость на слегка провинившегося ученика, отец на ребенке, муж на жене и тд. Основная проблема часто совсем в другом и остаётся она при таком вымещении нерешенная. Ведь учитель не решит проблемы в семье, отец на производстве, а у мужа не будет сил для подготовки доклада и тп. То есть основа часто в другом, а вымещение гнева не решит проблему
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя…»
4.3. Идеи принципа сперматозоида у Сенеки
Это римский философ и писатель и наставник, советник императора Нерона. Он покончил с собой, когда его обвинил в заговоре против Нерона. Михаил был потрясен после знакомства с его взглядами. Он начал делать краткий конспект и заметил, что переписывает книгу. Философские сочинения Сенеки оказали влияние на мемуарно-моралистический жанр, а его трагедии на Шекспира и драматургов франц. классицизма. Он являлся виднейшим представителем римского стоицизма. Он изложил свои взгляды в "Нравственных письмах к Луцилию", "Вопросах естествознания". Михаил не понимает, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии.В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке». Это призыв людей к деятельности. И вполне логично всё звучит.
«Первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. А сейчас ты не путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде: ведь всюду нам дано жить правильно». Ведь это идея самодостаточности и умения жить одному. Беден тот, кто хочет иметь больше.
«Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство так и мечутся между страхом жизни и мучениями смерти; жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней» Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю. Если ты умрешь, то значит не сможешь заболеть, не сможешь упасть. Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Помощь против потерей находится лишь в том, чтобы хранить утраченное в памяти. Чем мы владеем можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами.
«Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания. В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства; и прежде всего без печали думать о нашей кончине». Также просматривается идея гештальттерапии о психической зрелости. Люди приспосабливаются к обстоятельствам и изменяют себя.
«То, что требует природа, доступно и достижимо… <…> Кому в бедности хорошо, тот богат». «Не поступай подобно тем, кго желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными – снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой ожиданиями будущего. А главная причина надежды и страха – наше неумение приспосабливаться к настоящему и привычка засылать наши мысли далеко вперед. Нас мучает и будущее, и прошедшее. И никто не бывает несчастен от нынешних причин». Призыв к умеренности и принцип жить здесь и теперь. Богатство в нас самих.
«Кто заботится о будущем, тот потеряет настоящее, чем мог бы наслаждаться… Есть ли что более жалкое и более глупое, чем бояться заранее? Что за безумие – предвосхищать собственное несчастье? Кто страдает раньше, чем нужно, – страдает больше, чем нужно».
Вывод: Недостаток религиозных догм заключается в том, что они просто запрещают человеку что-то делать, ибо это может привести к беде. И только психотерапия учит человека жить так, чтобы он не нарушал в общем-то разумных социальных норм не потому, что это запрещено, а потому, что нет потребности это делать. Каждое несчастие имеет смысл. Живи здесь и сейчас. Преждевременные страдания заставляют страдать больше чем нужно. Нельзя вымещать гнев на неповинных вещай - решай основную проблему. Слова ранят намного сложнее, они вызывают эмоции, эмоции мысли, а мысли действия. Принимай решения самостоятельно и неси за них ответственность. Давай обратную связь и заявляй партнёру сразу что ты от него хочешь, не пытая себя ожиданиями, что он сам догадается. Смерть - это всё произошедшее ранее, этого уже нет. Не думай о продлении жизни, смерть неизбежна и каждый день может быть последним. Радуйся, что не беспокоишься о том долго ли проживешь. Нужно хотеть жить и уметь умирать. Оставь тревогу о смерти. Тот кто беден хочет иметь больше
Мысли: интересная прочитанная часть. Пока зашла больше всего последняя с Сенеки. Про смерть он говорит правильные вещи, которые могут заставить задуматься об своём поведении многих людей. С тем что выписал согласен, много также рекомендаций, которые не подкреплены комментариями Михаила, поэтому некоторые не вставлял. Также полностью согласен про вымещения гнева. Вообщем и целом правильные и логичные вещи, с которыми я считаюсь
Aleksandr92
1-й месяц курса
Для чего по твоему мнению нужна саморефлексия?
nuorirain
1-й месяц курса
Привет. По-моему мнению саморефлексия нужна для отслеживания собственного дня, для самопознания. Чтобы день не был просто днем, чтобы он проходил с пользой. Каждый день что-то узнавать о себе и окружающих.
nuorirain
1-й месяц курса
Михаил Литвак, "Принцип сперматозоида" 430-450
Изложение:
«Если ты в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат. Природа желает малого, людское мнение бесконечно многого. Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Естественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением – не знают на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ». Жить нужно в соответствии с природой, по её законам. Жив тот, кто сам себе полезен и другим.
«Знать свой изъян – первый шаг к здоровью. Сперва следует изобличить себя, потом исправиться… Поэтому сколько можешь, сам выводи себя на чистую воду, ищи против себя улик. Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем Даже сами психоаналитические методы лечения являются тем, что разрушают психологические защиты и болезненные комплексы человека, которые эти защиты покрывают. Задача психотерапевта познакомить пациента со странным незнакомцем - самим собой. Также Сенека призывает в следующей цитате большой развивать разум, который принесет мудрость, а за ней и радость. Глупость же держит нас упорно и не даёт покоя. Глупость ни к чему не готова, она всегда требует похвал и воспринимает всё как должное.
«Мы ищем в слезах доказательства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляем ее напоказ. Никто не печалится сам для себя! И в скорби есть доля тщеславия! „Так что же, – спросишь ты, – неужели я забуду друга?“ – Недолгую память обещаешь ты ему, если она минет вместе со скорбью! Скоро любой повод разгладит морщины у тебя на лбу и вызовет смех. Едва ты перестанешь следить за собой, как личина скорби спадет: ты сам сторожишь свое горе, но оно ускользает из-под стражи и иссякает тем раньше, чем оно было острее. Постарайся, чтобы намять об утраченных нам была отрадна… <…> Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда я был с ними, я знал, что я их утрачу, когда я их утратил, я знаю, что они были со мной. Так будем наслаждаться обществом друзей – ведь неизвестно, долго ли оно нам будет доступно… Горше всех рыдает тот, кто не любит их [друзей], пока не утратит! Они потому и скорбят так безудержно, что боятся, как бы кто не усомнился в их любви, и ищут поздних доказательств своих чувств». Очень тонкое наблюдение, но Михаил Литвак утверждает, что Сенека ошибается, считая что мы плачем для других. Смерть близкого человека - удобный повод для неосознаваемых механизмов психологической защиты избавиться от эмоц. напряжения и оставаться пассивным. Скорбь об усопшем искренняя на уровне сознания.
«Если у нас есть еще друзья, то плохо мы к ним относимся и не ценим их, коль они не могут утешить нас, заменив одного погребенного; если же он был единственным нашим другом, то не фортуна перед нами виновата, а мы сами: она у нас отняла одного, а другого мы не добыли. И потом, кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил. Ты схоронил того, кого любил, ищи кого полюбить! Лучше добыть нового друга, чем плакать!
Если скорби не прекратит разум, то ей положит конец время; однако для разумного человека утомление скорбью – позорнейшее лекарство от скорби. Так что уж лучше сам оставь скорбь раньше, чем она тебя оставит, и поскорей перестань делать то, чего не сможешь делать долго. Суть в том, что не нужно постоянно скорбеть по близкому, а начать искать нового и полюбить другого. Больше комментариев не дано к этому
«Между достигшим мудрости и идущим к ней разница та же, что между здоровым и оправляющимся от долгой и тяжелой болезни, у которого еще нет здоровья, а есть облегчение от недуга. Не будет внимателен, наступит ухудшение, и все начнется сначала. Телу дается здоровье на время, а душа излечивается навсегда». Только коррекция личности может служить критерием выздоровления.
«…Нужно поубавить и страх перед будущим, и память о прошлых невзгодах: ведь прошлые уже кончились, а будущие еще не имеют ко мне касательства».
«Полезно также направить мысли к другим предметам, отвлечь их от боли. Думай о том, как поступил ты честно и храбро, повторяй про себя, что во всем есть хорошая сторона. Тогда придет тебе на помощь любой храбрец, победивший боль: и тот, кто продолжал читать, когда ему вырезали вздутые жилы, и тот, кто не переставал смеяться, когда палачи, разозленные этим смехом, пробовали на нем одно за другим орудия жестокости. Неужели разуму не победить боли, если ее победил смех?» Когда человек радуется или смеется он побеждает боль. Это было ранее приведено Литваком про морфиноподобные вещества и алкоголь. Также и Ницше не обращал внимания на свою головную боль.
«Но болезнь не дает ничего делать и уводит от всех обязанностей». – «Нездоровье сковывает тело, но не душу. Пусть оно опутает нога бегуну, окостенит руки портному или кузнецу. А ты, если привык к тому, что ум твой деятелен, будешь учить, убеждать, слушать, учиться, исследовать, вспоминать… ты докажешь, что болезнь можно одолеть или хотя бы вынести. И в постели больного, поверь мне, есть место для добродетели… И под одеялом видно, что человек мужествен, У тебя есть дело – храбро бороться с болезнью, а если она тебя не покорила и ничего от тебя не добилась, ты подал славный пример». – «Поистине есть чем прославиться, если все будут глядеть, как мы хвораем!» Жизнь в страдании не лишена смысла. "Сам на себя гляди, сам и хвали!"
«Есть два рода наслаждений. Телесные наслаждения болезнь ограничивает, но не отнимает и даже, если рассудить правильно, делает их острее. Приятнее пить, когда чувствуешь жажду, есть – когда голоден; после поста все поглощается с жадностью, А в наслаждениях душевных, которые и больше, и вернее, ни один врач больному не откажет. Кто предан им и понимает в них толк, тот презирает всякое ублажение чувств. „О несчастный больной!“ – «Почему? – «Да потому, что он.., не охлаждает льдом свое питье… не хлопочут вокруг.,, повара, подтаскивая блюда вместе с жаровнями. Вот до чего додумалась страсть к роскоши… кухню волокут вместе с кушаньями. О несчастный больной! Он ест, сколько может переварить; не положат перед ним на стол кабана, чтобы полюбоваться им, а потом отослать обратно: ведь это мясо слишком дешевое! Не навалят для него на поднос птичьих грудок. Что тебе сделали плохого? Ты будешь есть, как больной, вернее, как здоровый». Только во время болезни человек ведет здоровый образ жизни.
«нет порока без оправдания… Мы защищаем наши пороки, так как любим их, и предпочитаем извинять их, а не изгонять. „Не хотим“ – вот причина; „не можем“ – только предлог». Сенека говорит, что бороться с пороками трудно. Также он рекомендует заниматься профилактикой, а не лечением, ведь: "легче не пустить, чем выгнать". .«Всякая страсть сама себя разжигает и набирает силы, разрастаясь (порочный круг. – М. Л.), легче не пустить, чем выгнать. Наслаждение природа подмешала к вещам необходимым не затем, чтобы мы его домогались, но чтобы благодаря этой прибавке стало приятнее то, без чего мы не можем жить; а появится самозаконное наслаждение – начинается сластолюбие. Так будем же при входе сопротивляться страстям… Лучше и не пытаться идти вперед, если вернуться так трудно»
«Мы должны подражать пчелам: вычитанное из разных книг разделять, потому что порознь сохраняется лучше, а потом слить разные пробы и добиться единства вкуса так, что даже если будет видно, откуда что взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято. Ведь то же самое делает в нашем теле без нашего старанья природа. Съеденная пища лишь обременяет желудок, покуда остается такой, какой была; только изменившись, она превращается в силу и кровь. <…> Пусть будет так же со всем, что питает наш ум: нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым. Его нужно переварить, иначе эта пища будет для памяти, а не для ума. Пусть наша душа сделает так: все, что помогло, пусть она скроет, и показывает лишь то, чего добилась сама в итоге… Как в хоре, все должно слиться в единый звук. Пусть душа вместит много искусств, много наставлений, много примеров из разных веков, но пусть все это приведет в согласие. Достичь этого можно постоянным вниманием, – не делая ничего иначе, как по совету разума… И если ты захочешь его послушаться, он тебе скажет: «Немедля оставь все, за чем гоняются (почести, богатства, наслаждения. – М. Л.). Лучше направь шаг к мудрости. Неровной дорогой взбираются к вершине почестей. Если тебе хочется подняться на высоту мудрости, ты увидишь все почитаемое самым высоким у своих ног, хотя подъем твой будет пологим». В этом большом отрывке угадываются идеи гештальттерапии об интроектах(непереваренных идеях) и как их переваривать. В работе Перлса используется та же аналогия. Доп. объяснений не приведено и не думаю, что это нужно.
«но остается при своем убеждении, что все это – еще не зло, и здоровому духу ради этого поникать не пристало. Все, что нужно, он сделает смело и быстро. Свойство глупцов – делать всякое дело вяло и неохотно, посылать тело в один конец, душу – в другой и рваться во все стороны сразу. Глупость кичится тем, за что ее презирают; и даже то, чем она хвалится, делает неохотно. А если она боится какого-нибудь несчастья, то в ожидании его страдает так, словно оно уже пришло, а болезнь приносит ей все муки, которых она страшится. Слабый дух содрогается до того, как обрушатся несчастья: он предвосхищает их и надает раньше времени». Даже мудрый человек испытывает волнения, но он реагирует на события жизни по другому.
Артур считает, что на судьбу человека влияют три категории:
Индивидуальность как считает Шопенгауэр определяет меру возможного человеческого счастья, а духовные силы - способность к высшим наслаждениям. Он говорит, что эти силы ограничены и на долю человека останутся чувственные удовольствия, скверное общество, вульгарные развлечения, семейная жизнь. По мнению философа здоровье перевешивает все блага. Никакие чины и сокровища не смогут заменить спокойный и веселый темперамент, ясный ум следствием хорошего здоровья. Умный человек всегда найдет развлечение в своих мыслях, воображении, а тупицу от терзающей его скуки не оградят тусовки, смена собеседников, поездки и тп. Для одаренных выдающихся умом и возвышенным характером большинство излюбленных удовольствий излишни и обременительны.
«Для нашего счастья то, что мы такое, – наша личность – является первым и важнейшим условием уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах; к тому же она, в противоположность благам двух других категорий, не зависит от превратностей судьбы и не может быть отнята у нас… Одно лишь всемогущее время властвует и здесь». Таким образом Шопенгаур подводит итог, говоря что счастье это то, что дано нам природой и не подвластна внешним изменениям и не может быть украдена у нас.
«индивидуальные свойства с наибольшей выгодой» Это Шопенгауэр рекомендует развивать то, что соответствует способностям и в соответствии с ними выбрать себе занятие, должность, образ жизни. Несчастным будет тот, кто наделен умом и занимается простым делом, не требующим его; также и геркулесовского сложения человек, занимающийся тем, что не требует этих сил будет несчастен. Он считает, что благоразумнее заботиться о сохранении здоровья и развития способностей, чем о приумножении богатств. Нельзя также пренебрегать приобретением всего привычного, ведь большой избыток средств способствует немного нашему счастью. Многие богачи чувствуют себя несчастными, т.к. не причастны к истинной культуре духа, не имеют знаний и интересов, которые могли бы продвинуть их к умственному труду. Богатство мало влияет на наше внутреннее довольство, оно теряется от множества забот от того как сохранить состояния. Но в начале 19 века, когда жил Артур не было много богатых, а его идеи не получили практического распространения. Сейчас существует социальный заказ сытого общества развитого капитализма. Сытых стало много, а счастливых не прибавилось
«Сколько людей в постоянных хлопотах, неутомимо, как муравьи, с утра до вечера заняты увеличением уже существующего богатства; их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие наслаждения – духовные – недоступны для них; тщетно стараются они заменить их отрывочными, мимолетными и чувственными удовольствиями, требующими мало времени и много денег. Результаты счастливой, сопутствуемой удачею жизни такого человека выразятся на склоне лет в порядочной куче золота, увеличить или промотать которую предстоит наследникам». О богатстве особо нечего сказать и Шопенгауэр говорит о нем меньше. О добром имени должен заботиться каждый, о чине тот кто служит гос-ву, о славе - немногие. Но всё же философ предлагает заботиться о развитии и сохранении личностных свойств более всего. Фромм также назвал обязанностью любого человека - развитие своих способностей.
«зависть к личностным достоинствам – самая непримиримая и скрывается особенно тщательно» Если личность плоха, то испытываемые нами наслаждения уподобляются ценному вину, вкушаемому человеком, у которого остался привкус горечи во рту. Наша личность - единственный и непосредственный фактор нашего счастья и довольства. Развитие и сохранение личностных качеств - призыв философа. Из качеств более всего счастью способствует веселый нрав. Тот кто весел, тот всегда находит причину таковым быть и ему безразлично стар он или молод, беден или богат, ведь он счастлив. Шопенгауэр предлагает идти навстречу веселости, если она появляется. Она наличная монета счастья, а всё остальное кредитные билеты. Веселость всегда приносить непосредственную выгоду, а то что дают серьезные занятия - еще вопрос.
Непосредственно давая нам счастье в настоящем (выделено мною. – М. Л.), она является высшим благом для существ, действительность коих осуществляется в неделимом настоящем между двумя бесконечностями времени». Также преследуется то, что нужно жить здесь и теперь. Веселости, по мнению Артура, больше всего способствует здоровье, а богатство вредит наиболее всего ей. При хорошем здоровье - всё источник наслаждений, когда же его нет, то ничего внешнее не может доставить удовольствие. А темперамент, ум замирают при нездоровье. Здоровьем не следует жертвовать ради богатства, карьеры, славы как утверждает Артур. К счастью он также относит и красоту, которую он рассматривает как рекомендательное письмо.
Врагами счастья по-мнению Артура горе и скука, так удаляясь от одного ты приближаешься к другому. Бедные борются с нуждой, а богатые со скукой. Нужда порождает горе, а изобилие и обеспеченность - скуку. Внутренний антагонизм связан этих зол тем, что тупость ума делает человека менее восприимчивым к страданиям, порождая внутреннюю пустоту, которая требует внешних возбуждений. Так низкопробное времяпрепровождение и погоня за обществом, развлечениям, удовольствоями, роскошью, которая подвергает к расточительности, а затем в нищету
«ничто не спасает от этих бед так, как внутреннее богатство – богатство ума, богатство духа: чем выше дух, тем меньше места остается для скуки. Нескончаемый поток мысли, их вечно новая игра по поводу разнообразных явлений внутреннего и внешнего мира, способность и стремление к все новым и новым комбинациям их – все это делает одаренного умом человека неподдающимся скуке. Умный человек стремится избежать горя, добыть спокойствие и досуг; он будет искать тихой и скромной жизни. Ведь чем больше человек имеет в себе, тем меньше ему требуется извне. Если бы качество общества можно было бы заменить количеством, тогда даже стоило бы жить в большом свете, но, к несчастью, сто дураков вместе взятых не составят и одного здравомыслящего». Вот как считает Шопенгауэр. Также он считает, что духовной пустой человек часто боится одиночества, ибо «в одиночестве он видит свое внутреннее содержание».
Способ использования досуга показывает до какой степени досуг иной раз обесценивается, талантливый человек стремится его использовать, а средний человек - убить время. Высокий ум оживляет и населяет мыслями самую невзрачную обстановку. Ограниченные люди потому так сильно подвержены скуке, что их разум является не более как посредником в передаче мотивов воле. Если в данный момент нет внешних мотивов, то воля спокойна и ум в праздном состоянии: ведь ум, как и воля, не могут действовать по собственному импульсу. В результате – ужасный застой всех сил человека – скука. С целью ее прогнать воле подсовывают мелкие, случайные, наугад выхваченные мотивы, желая ими возбудить волю и тем привести в действие воспринимающий их разум. Такие мотивы относятся к реальным, естественным мотивам так же, как бумажные деньги к звонкой монете: ценность их произвольна, условна. Таким мотивом является игра в карты, изобретенные именно с этой целью. Вот почему во всем свете карточная игра сделалась главным занятием любого общества; она мерило его ценности, явное обнаружение умственного банкротства. Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами, стараясь отнять у партнера несколько золотых. Поистине жалкий род!» Суть в том, что Артур предлагает судить человека по тому как он проводит свой досуг, ведь он является венцом человеческого существования, в нём человек становится обладателем своя Я. Счастливы те, кто в досуге находят что-то ценное. Философ в своих высказываниях показывает будущий экзистенциальный анализ, положение которого такого, что многие неврозы -рез-тат отсутствия смысла жизни. Артур разоблачает пустоту бессмысленной жизни, но не даёт рекомендаций ведь это дело будущих исследователей. «самым ценным для каждого должна быть его личность»
«Как счастлива страна, которая нуждается в малом ввозе или совсем в нем не нуждается, так и из людей счастливым будет тот, в ком много внутренних сокровищ, и кто для развлечений требует извне лишь немного или ничего… Ведь все внешние источники счастья и наслаждений ненадежны, сомнительны, преходящи, подчинены случаю и могут иссякнуть… Наши личные свойства сохраняются дольше всего… Кто имеет много в себе, подобен светлой, веселой, теплой комнате, окруженной тьмой и снегом декабрьской ночи». В работах философа он призывает к личностному росту.
«Исконное назначение сил, коими природа наделила человека, заключается в борьбе с нуждою, теснящей его со всех сторон. Раз эта борьба прерывается, неиспользованные силы становятся бременем, и человеку приходится играть ими, т. е. бесцельно тратить их, ибо иначе он подвергнет себя действию другого источника человеческого страдания – скуки. Она терзает прежде всего богатых и знатных людей. У таких людей в юности большую роль играет физическая сила и производительная способность. Но позже остаются одни душевные силы; если их мало, если они плохо развиты… то получается серьезное бедствие». Так Шопенгауэр предлагает действовать из законов природы, и становится понятнее что нужно делать.
А выход Шопенгауэр видит в развитии высокой интеллигентности. «Понимаемая в узком, строгом смысле слова, она является труднейшим и высшим творением природы и вместе с тем самым редким и ценным, что есть на свете». Следует заметить, что лишь в развитом виде встречается редко. Весь образовательный процесс и воспитательный направлен, чтобы заглушить творческую мышление и развитие интеллигентности. Способных к творч. мышлению у нас достаточно, да те же дети, они все умные. Это мы делаем их дураками, заставляя жить также глупо, как живем сами. Главное в направлении ума, а не в его кол-во. Пессимизм Артура основан на том, что он считал разум редко встречающейся вещью, данной от природы. Но Михаил обосновывает свой оптимизм тем, что задатки есть у всех, а люди страдают из-за того, что он не получил должного развития или правильного направления. Люди не страдают из-за отсутствия ума.
«Тот, кого природа щедро наградила в умственном отношении, является счастливее всех… Обладателю внутреннего богатства не надо извне ничего, кроме одного обязательного условия – досуга, чтобы быть в состоянии развивать свои умственные силы и наслаждаться внутренним сокровищем, другими словами – ничего, кроме возможности всю жизнь, каждый день и каждый час быть самим собою» Так описывает биохимия счастливой жизни, т.е. выброс эндорфинов при творческом мышлении, при правильном использовании своего ума. Задача современной психотерапии заключается в том, чтобы человек вернулся к самому себе и к такой организации жизни, при которой он упражнял бы свои способности и имел бы с этого доход. Исчезает чувство, что ты работаешь, а появляется чувство что ты живешь и счастья. Часто приходится искать интерес в том, в чем ты вынужден заниматься, ведь не всегда удается заниматься тем, что тебе нравится.
Вывод: развитые способности, ум будут давать человеку счастье. Скука и горе то, что делают нас несчастными, они взаимосвязаны и получается порочный круг. Скука возникает из-за изобилия и обеспеченности, а горе из-за нужды. Здоровье, его сохранение и развитие является основополагающим фактором в ощущении счастья и достижении целей. Личность - наше счастье. Развитие личностных качеств способствует счастью, личностный рост поддерживает внутреннюю наполненность. Досуг показывает то, какой человек Важно находить в досуге ценности. Веселость непосредственная и неотъемлемая часть счастья, нужно стремиться к ней, ей также способствует здоровье. Первая категория влияет на судьбу человека наиболее всего
Мысль: мне нравится то, какие положения приводит Михаил у Шопенгауэра, со многими согласен и действительно считаю, что это так. Интересно читать именно про него, посмотрим что будет дальше. Да, только согласен более с Литваком, что разум и его задатки даны каждому, просто нужно их правильно направить. Многие вещи по типу поиска интереса в занятии, любимых занятий, смысла жизни я согласен. Всё что привел и написал в изложении с тем я согласен и придерживаюсь этого же мнения.
Изложение:
«Если ты в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат. Природа желает малого, людское мнение бесконечно многого. Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Естественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением – не знают на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ». Жить нужно в соответствии с природой, по её законам. Жив тот, кто сам себе полезен и другим.
«Знать свой изъян – первый шаг к здоровью. Сперва следует изобличить себя, потом исправиться… Поэтому сколько можешь, сам выводи себя на чистую воду, ищи против себя улик. Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем Даже сами психоаналитические методы лечения являются тем, что разрушают психологические защиты и болезненные комплексы человека, которые эти защиты покрывают. Задача психотерапевта познакомить пациента со странным незнакомцем - самим собой. Также Сенека призывает в следующей цитате большой развивать разум, который принесет мудрость, а за ней и радость. Глупость же держит нас упорно и не даёт покоя. Глупость ни к чему не готова, она всегда требует похвал и воспринимает всё как должное.
«Мы ищем в слезах доказательства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляем ее напоказ. Никто не печалится сам для себя! И в скорби есть доля тщеславия! „Так что же, – спросишь ты, – неужели я забуду друга?“ – Недолгую память обещаешь ты ему, если она минет вместе со скорбью! Скоро любой повод разгладит морщины у тебя на лбу и вызовет смех. Едва ты перестанешь следить за собой, как личина скорби спадет: ты сам сторожишь свое горе, но оно ускользает из-под стражи и иссякает тем раньше, чем оно было острее. Постарайся, чтобы намять об утраченных нам была отрадна… <…> Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда я был с ними, я знал, что я их утрачу, когда я их утратил, я знаю, что они были со мной. Так будем наслаждаться обществом друзей – ведь неизвестно, долго ли оно нам будет доступно… Горше всех рыдает тот, кто не любит их [друзей], пока не утратит! Они потому и скорбят так безудержно, что боятся, как бы кто не усомнился в их любви, и ищут поздних доказательств своих чувств». Очень тонкое наблюдение, но Михаил Литвак утверждает, что Сенека ошибается, считая что мы плачем для других. Смерть близкого человека - удобный повод для неосознаваемых механизмов психологической защиты избавиться от эмоц. напряжения и оставаться пассивным. Скорбь об усопшем искренняя на уровне сознания.
«Если у нас есть еще друзья, то плохо мы к ним относимся и не ценим их, коль они не могут утешить нас, заменив одного погребенного; если же он был единственным нашим другом, то не фортуна перед нами виновата, а мы сами: она у нас отняла одного, а другого мы не добыли. И потом, кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил. Ты схоронил того, кого любил, ищи кого полюбить! Лучше добыть нового друга, чем плакать!
Если скорби не прекратит разум, то ей положит конец время; однако для разумного человека утомление скорбью – позорнейшее лекарство от скорби. Так что уж лучше сам оставь скорбь раньше, чем она тебя оставит, и поскорей перестань делать то, чего не сможешь делать долго. Суть в том, что не нужно постоянно скорбеть по близкому, а начать искать нового и полюбить другого. Больше комментариев не дано к этому
«Между достигшим мудрости и идущим к ней разница та же, что между здоровым и оправляющимся от долгой и тяжелой болезни, у которого еще нет здоровья, а есть облегчение от недуга. Не будет внимателен, наступит ухудшение, и все начнется сначала. Телу дается здоровье на время, а душа излечивается навсегда». Только коррекция личности может служить критерием выздоровления.
«…Нужно поубавить и страх перед будущим, и память о прошлых невзгодах: ведь прошлые уже кончились, а будущие еще не имеют ко мне касательства».
«Полезно также направить мысли к другим предметам, отвлечь их от боли. Думай о том, как поступил ты честно и храбро, повторяй про себя, что во всем есть хорошая сторона. Тогда придет тебе на помощь любой храбрец, победивший боль: и тот, кто продолжал читать, когда ему вырезали вздутые жилы, и тот, кто не переставал смеяться, когда палачи, разозленные этим смехом, пробовали на нем одно за другим орудия жестокости. Неужели разуму не победить боли, если ее победил смех?» Когда человек радуется или смеется он побеждает боль. Это было ранее приведено Литваком про морфиноподобные вещества и алкоголь. Также и Ницше не обращал внимания на свою головную боль.
«Но болезнь не дает ничего делать и уводит от всех обязанностей». – «Нездоровье сковывает тело, но не душу. Пусть оно опутает нога бегуну, окостенит руки портному или кузнецу. А ты, если привык к тому, что ум твой деятелен, будешь учить, убеждать, слушать, учиться, исследовать, вспоминать… ты докажешь, что болезнь можно одолеть или хотя бы вынести. И в постели больного, поверь мне, есть место для добродетели… И под одеялом видно, что человек мужествен, У тебя есть дело – храбро бороться с болезнью, а если она тебя не покорила и ничего от тебя не добилась, ты подал славный пример». – «Поистине есть чем прославиться, если все будут глядеть, как мы хвораем!» Жизнь в страдании не лишена смысла. "Сам на себя гляди, сам и хвали!"
«Есть два рода наслаждений. Телесные наслаждения болезнь ограничивает, но не отнимает и даже, если рассудить правильно, делает их острее. Приятнее пить, когда чувствуешь жажду, есть – когда голоден; после поста все поглощается с жадностью, А в наслаждениях душевных, которые и больше, и вернее, ни один врач больному не откажет. Кто предан им и понимает в них толк, тот презирает всякое ублажение чувств. „О несчастный больной!“ – «Почему? – «Да потому, что он.., не охлаждает льдом свое питье… не хлопочут вокруг.,, повара, подтаскивая блюда вместе с жаровнями. Вот до чего додумалась страсть к роскоши… кухню волокут вместе с кушаньями. О несчастный больной! Он ест, сколько может переварить; не положат перед ним на стол кабана, чтобы полюбоваться им, а потом отослать обратно: ведь это мясо слишком дешевое! Не навалят для него на поднос птичьих грудок. Что тебе сделали плохого? Ты будешь есть, как больной, вернее, как здоровый». Только во время болезни человек ведет здоровый образ жизни.
«нет порока без оправдания… Мы защищаем наши пороки, так как любим их, и предпочитаем извинять их, а не изгонять. „Не хотим“ – вот причина; „не можем“ – только предлог». Сенека говорит, что бороться с пороками трудно. Также он рекомендует заниматься профилактикой, а не лечением, ведь: "легче не пустить, чем выгнать". .«Всякая страсть сама себя разжигает и набирает силы, разрастаясь (порочный круг. – М. Л.), легче не пустить, чем выгнать. Наслаждение природа подмешала к вещам необходимым не затем, чтобы мы его домогались, но чтобы благодаря этой прибавке стало приятнее то, без чего мы не можем жить; а появится самозаконное наслаждение – начинается сластолюбие. Так будем же при входе сопротивляться страстям… Лучше и не пытаться идти вперед, если вернуться так трудно»
«Мы должны подражать пчелам: вычитанное из разных книг разделять, потому что порознь сохраняется лучше, а потом слить разные пробы и добиться единства вкуса так, что даже если будет видно, откуда что взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято. Ведь то же самое делает в нашем теле без нашего старанья природа. Съеденная пища лишь обременяет желудок, покуда остается такой, какой была; только изменившись, она превращается в силу и кровь. <…> Пусть будет так же со всем, что питает наш ум: нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым. Его нужно переварить, иначе эта пища будет для памяти, а не для ума. Пусть наша душа сделает так: все, что помогло, пусть она скроет, и показывает лишь то, чего добилась сама в итоге… Как в хоре, все должно слиться в единый звук. Пусть душа вместит много искусств, много наставлений, много примеров из разных веков, но пусть все это приведет в согласие. Достичь этого можно постоянным вниманием, – не делая ничего иначе, как по совету разума… И если ты захочешь его послушаться, он тебе скажет: «Немедля оставь все, за чем гоняются (почести, богатства, наслаждения. – М. Л.). Лучше направь шаг к мудрости. Неровной дорогой взбираются к вершине почестей. Если тебе хочется подняться на высоту мудрости, ты увидишь все почитаемое самым высоким у своих ног, хотя подъем твой будет пологим». В этом большом отрывке угадываются идеи гештальттерапии об интроектах(непереваренных идеях) и как их переваривать. В работе Перлса используется та же аналогия. Доп. объяснений не приведено и не думаю, что это нужно.
«но остается при своем убеждении, что все это – еще не зло, и здоровому духу ради этого поникать не пристало. Все, что нужно, он сделает смело и быстро. Свойство глупцов – делать всякое дело вяло и неохотно, посылать тело в один конец, душу – в другой и рваться во все стороны сразу. Глупость кичится тем, за что ее презирают; и даже то, чем она хвалится, делает неохотно. А если она боится какого-нибудь несчастья, то в ожидании его страдает так, словно оно уже пришло, а болезнь приносит ей все муки, которых она страшится. Слабый дух содрогается до того, как обрушатся несчастья: он предвосхищает их и надает раньше времени». Даже мудрый человек испытывает волнения, но он реагирует на события жизни по другому.
4.4. Идеи принципа сперматозоида у Шопенгауэра
Родился Артур в семье данцигского банкира. Родители были в конфликтных отношениях - тяжело было душевному состоянию ребенка. Был развод. Мать была известной писательницей. Шопенгауэр долго оставался в тени и объявленный им курс философии в Берлинском университете успехом не пользовался. Он бросил преподавательскую деятельность и поселился во Франкфурте-на-Майне и вел одинокую, обеспеченную жизнь рентой дел отца. Идеи его опережали время и только последние десятилетия его жизни почва для них стала благоприятной. Для психотерапевтической практики наибольшее значение из его работ имеет "Афоризмы житейской мудрости", она широко используется Литваком при проведении лечебных мероприятий и педагогическом процессе. Автор не будет давать оценку его философии, т.к. не является специалистом в данной области и пишет пособие по психотерапии, а не философский трактат. Он приводит те положения, которые использует в своей работе.Артур считает, что на судьбу человека влияют три категории:
- Что такое человек: т.е. его личность в широком смысле слова: здоровье, красота, сила, темперамент, ум, степень развития
- Что человек имеет: т.е. имущество, в его собственности или владении
- Что представляет собой человек: мнение остальных о нем, выражающееся в почете, положении, славе.
Индивидуальность как считает Шопенгауэр определяет меру возможного человеческого счастья, а духовные силы - способность к высшим наслаждениям. Он говорит, что эти силы ограничены и на долю человека останутся чувственные удовольствия, скверное общество, вульгарные развлечения, семейная жизнь. По мнению философа здоровье перевешивает все блага. Никакие чины и сокровища не смогут заменить спокойный и веселый темперамент, ясный ум следствием хорошего здоровья. Умный человек всегда найдет развлечение в своих мыслях, воображении, а тупицу от терзающей его скуки не оградят тусовки, смена собеседников, поездки и тп. Для одаренных выдающихся умом и возвышенным характером большинство излюбленных удовольствий излишни и обременительны.
«Для нашего счастья то, что мы такое, – наша личность – является первым и важнейшим условием уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах; к тому же она, в противоположность благам двух других категорий, не зависит от превратностей судьбы и не может быть отнята у нас… Одно лишь всемогущее время властвует и здесь». Таким образом Шопенгаур подводит итог, говоря что счастье это то, что дано нам природой и не подвластна внешним изменениям и не может быть украдена у нас.
«индивидуальные свойства с наибольшей выгодой» Это Шопенгауэр рекомендует развивать то, что соответствует способностям и в соответствии с ними выбрать себе занятие, должность, образ жизни. Несчастным будет тот, кто наделен умом и занимается простым делом, не требующим его; также и геркулесовского сложения человек, занимающийся тем, что не требует этих сил будет несчастен. Он считает, что благоразумнее заботиться о сохранении здоровья и развития способностей, чем о приумножении богатств. Нельзя также пренебрегать приобретением всего привычного, ведь большой избыток средств способствует немного нашему счастью. Многие богачи чувствуют себя несчастными, т.к. не причастны к истинной культуре духа, не имеют знаний и интересов, которые могли бы продвинуть их к умственному труду. Богатство мало влияет на наше внутреннее довольство, оно теряется от множества забот от того как сохранить состояния. Но в начале 19 века, когда жил Артур не было много богатых, а его идеи не получили практического распространения. Сейчас существует социальный заказ сытого общества развитого капитализма. Сытых стало много, а счастливых не прибавилось
«Сколько людей в постоянных хлопотах, неутомимо, как муравьи, с утра до вечера заняты увеличением уже существующего богатства; их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие наслаждения – духовные – недоступны для них; тщетно стараются они заменить их отрывочными, мимолетными и чувственными удовольствиями, требующими мало времени и много денег. Результаты счастливой, сопутствуемой удачею жизни такого человека выразятся на склоне лет в порядочной куче золота, увеличить или промотать которую предстоит наследникам». О богатстве особо нечего сказать и Шопенгауэр говорит о нем меньше. О добром имени должен заботиться каждый, о чине тот кто служит гос-ву, о славе - немногие. Но всё же философ предлагает заботиться о развитии и сохранении личностных свойств более всего. Фромм также назвал обязанностью любого человека - развитие своих способностей.
«зависть к личностным достоинствам – самая непримиримая и скрывается особенно тщательно» Если личность плоха, то испытываемые нами наслаждения уподобляются ценному вину, вкушаемому человеком, у которого остался привкус горечи во рту. Наша личность - единственный и непосредственный фактор нашего счастья и довольства. Развитие и сохранение личностных качеств - призыв философа. Из качеств более всего счастью способствует веселый нрав. Тот кто весел, тот всегда находит причину таковым быть и ему безразлично стар он или молод, беден или богат, ведь он счастлив. Шопенгауэр предлагает идти навстречу веселости, если она появляется. Она наличная монета счастья, а всё остальное кредитные билеты. Веселость всегда приносить непосредственную выгоду, а то что дают серьезные занятия - еще вопрос.
Непосредственно давая нам счастье в настоящем (выделено мною. – М. Л.), она является высшим благом для существ, действительность коих осуществляется в неделимом настоящем между двумя бесконечностями времени». Также преследуется то, что нужно жить здесь и теперь. Веселости, по мнению Артура, больше всего способствует здоровье, а богатство вредит наиболее всего ей. При хорошем здоровье - всё источник наслаждений, когда же его нет, то ничего внешнее не может доставить удовольствие. А темперамент, ум замирают при нездоровье. Здоровьем не следует жертвовать ради богатства, карьеры, славы как утверждает Артур. К счастью он также относит и красоту, которую он рассматривает как рекомендательное письмо.
Врагами счастья по-мнению Артура горе и скука, так удаляясь от одного ты приближаешься к другому. Бедные борются с нуждой, а богатые со скукой. Нужда порождает горе, а изобилие и обеспеченность - скуку. Внутренний антагонизм связан этих зол тем, что тупость ума делает человека менее восприимчивым к страданиям, порождая внутреннюю пустоту, которая требует внешних возбуждений. Так низкопробное времяпрепровождение и погоня за обществом, развлечениям, удовольствоями, роскошью, которая подвергает к расточительности, а затем в нищету
«ничто не спасает от этих бед так, как внутреннее богатство – богатство ума, богатство духа: чем выше дух, тем меньше места остается для скуки. Нескончаемый поток мысли, их вечно новая игра по поводу разнообразных явлений внутреннего и внешнего мира, способность и стремление к все новым и новым комбинациям их – все это делает одаренного умом человека неподдающимся скуке. Умный человек стремится избежать горя, добыть спокойствие и досуг; он будет искать тихой и скромной жизни. Ведь чем больше человек имеет в себе, тем меньше ему требуется извне. Если бы качество общества можно было бы заменить количеством, тогда даже стоило бы жить в большом свете, но, к несчастью, сто дураков вместе взятых не составят и одного здравомыслящего». Вот как считает Шопенгауэр. Также он считает, что духовной пустой человек часто боится одиночества, ибо «в одиночестве он видит свое внутреннее содержание».
Способ использования досуга показывает до какой степени досуг иной раз обесценивается, талантливый человек стремится его использовать, а средний человек - убить время. Высокий ум оживляет и населяет мыслями самую невзрачную обстановку. Ограниченные люди потому так сильно подвержены скуке, что их разум является не более как посредником в передаче мотивов воле. Если в данный момент нет внешних мотивов, то воля спокойна и ум в праздном состоянии: ведь ум, как и воля, не могут действовать по собственному импульсу. В результате – ужасный застой всех сил человека – скука. С целью ее прогнать воле подсовывают мелкие, случайные, наугад выхваченные мотивы, желая ими возбудить волю и тем привести в действие воспринимающий их разум. Такие мотивы относятся к реальным, естественным мотивам так же, как бумажные деньги к звонкой монете: ценность их произвольна, условна. Таким мотивом является игра в карты, изобретенные именно с этой целью. Вот почему во всем свете карточная игра сделалась главным занятием любого общества; она мерило его ценности, явное обнаружение умственного банкротства. Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами, стараясь отнять у партнера несколько золотых. Поистине жалкий род!» Суть в том, что Артур предлагает судить человека по тому как он проводит свой досуг, ведь он является венцом человеческого существования, в нём человек становится обладателем своя Я. Счастливы те, кто в досуге находят что-то ценное. Философ в своих высказываниях показывает будущий экзистенциальный анализ, положение которого такого, что многие неврозы -рез-тат отсутствия смысла жизни. Артур разоблачает пустоту бессмысленной жизни, но не даёт рекомендаций ведь это дело будущих исследователей. «самым ценным для каждого должна быть его личность»
«Как счастлива страна, которая нуждается в малом ввозе или совсем в нем не нуждается, так и из людей счастливым будет тот, в ком много внутренних сокровищ, и кто для развлечений требует извне лишь немного или ничего… Ведь все внешние источники счастья и наслаждений ненадежны, сомнительны, преходящи, подчинены случаю и могут иссякнуть… Наши личные свойства сохраняются дольше всего… Кто имеет много в себе, подобен светлой, веселой, теплой комнате, окруженной тьмой и снегом декабрьской ночи». В работах философа он призывает к личностному росту.
«Исконное назначение сил, коими природа наделила человека, заключается в борьбе с нуждою, теснящей его со всех сторон. Раз эта борьба прерывается, неиспользованные силы становятся бременем, и человеку приходится играть ими, т. е. бесцельно тратить их, ибо иначе он подвергнет себя действию другого источника человеческого страдания – скуки. Она терзает прежде всего богатых и знатных людей. У таких людей в юности большую роль играет физическая сила и производительная способность. Но позже остаются одни душевные силы; если их мало, если они плохо развиты… то получается серьезное бедствие». Так Шопенгауэр предлагает действовать из законов природы, и становится понятнее что нужно делать.
А выход Шопенгауэр видит в развитии высокой интеллигентности. «Понимаемая в узком, строгом смысле слова, она является труднейшим и высшим творением природы и вместе с тем самым редким и ценным, что есть на свете». Следует заметить, что лишь в развитом виде встречается редко. Весь образовательный процесс и воспитательный направлен, чтобы заглушить творческую мышление и развитие интеллигентности. Способных к творч. мышлению у нас достаточно, да те же дети, они все умные. Это мы делаем их дураками, заставляя жить также глупо, как живем сами. Главное в направлении ума, а не в его кол-во. Пессимизм Артура основан на том, что он считал разум редко встречающейся вещью, данной от природы. Но Михаил обосновывает свой оптимизм тем, что задатки есть у всех, а люди страдают из-за того, что он не получил должного развития или правильного направления. Люди не страдают из-за отсутствия ума.
«Тот, кого природа щедро наградила в умственном отношении, является счастливее всех… Обладателю внутреннего богатства не надо извне ничего, кроме одного обязательного условия – досуга, чтобы быть в состоянии развивать свои умственные силы и наслаждаться внутренним сокровищем, другими словами – ничего, кроме возможности всю жизнь, каждый день и каждый час быть самим собою» Так описывает биохимия счастливой жизни, т.е. выброс эндорфинов при творческом мышлении, при правильном использовании своего ума. Задача современной психотерапии заключается в том, чтобы человек вернулся к самому себе и к такой организации жизни, при которой он упражнял бы свои способности и имел бы с этого доход. Исчезает чувство, что ты работаешь, а появляется чувство что ты живешь и счастья. Часто приходится искать интерес в том, в чем ты вынужден заниматься, ведь не всегда удается заниматься тем, что тебе нравится.
Вывод: развитые способности, ум будут давать человеку счастье. Скука и горе то, что делают нас несчастными, они взаимосвязаны и получается порочный круг. Скука возникает из-за изобилия и обеспеченности, а горе из-за нужды. Здоровье, его сохранение и развитие является основополагающим фактором в ощущении счастья и достижении целей. Личность - наше счастье. Развитие личностных качеств способствует счастью, личностный рост поддерживает внутреннюю наполненность. Досуг показывает то, какой человек Важно находить в досуге ценности. Веселость непосредственная и неотъемлемая часть счастья, нужно стремиться к ней, ей также способствует здоровье. Первая категория влияет на судьбу человека наиболее всего
Мысль: мне нравится то, какие положения приводит Михаил у Шопенгауэра, со многими согласен и действительно считаю, что это так. Интересно читать именно про него, посмотрим что будет дальше. Да, только согласен более с Литваком, что разум и его задатки даны каждому, просто нужно их правильно направить. Многие вещи по типу поиска интереса в занятии, любимых занятий, смысла жизни я согласен. Всё что привел и написал в изложении с тем я согласен и придерживаюсь этого же мнения.